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Revisão: Andressa Marques

Capa: Larissa Codogno

Fotografia da Capa: Daniela Margotto

Diagramação: Vinicius Torquato

Edição em Versão Impressa: 2021

Edição em Versão Digital: 2021

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

F619

Torno educativo teles®: uma ideia para arte, educação e felicidade com o conceito Social STEAM Maker®/ Dra. Márcia Flexa. – Jundiaí-SP: Paco Editorial, 2021.

Recurso digital

Formato: ePub

Requisitos do sistema: Multiplataforma

ISBN 978-65-5840-519-1

1. Tecnologia educacional. 2. Pedagogia. 3. Educação. I. Flexa, Márcia, Dra. II. Título.

Elaborada por Bibliotecária Janaina Ramos – CRB-8/9166

CDD: 371.3944

Índice para catálogo sistemático

I. Tecnologia educacional

Conselho Editorial

Profa. Dra. Andrea Domingues (UNIVAS/MG) (Lattes)

Prof. Dr. Antonio Cesar Galhardi (FATEC-SP) (Lattes)

Profa. Dra. Benedita Cássia Sant’anna (UNESP/ASSIS/SP) (Lattes)

Prof. Dr. Carlos Bauer (UNINOVE/SP) (Lattes)

Profa. Dra. Cristianne Famer Rocha (UFRGS/RS) (Lattes)

Prof. Dr. José Ricardo Caetano Costa (FURG/RS) (Lattes)

Prof. Dr. Luiz Fernando Gomes (UNISO/SP) (Lattes)

Profa. Dra. Milena Fernandes Oliveira (UNICAMP/SP) (Lattes)

Prof. Dr. Ricardo André Ferreira Martins (UNICENTRO-PR) (Lattes)

Prof. Dr. Romualdo Dias (UNESP/RIO CLARO/SP) (Lattes)

Profa. Dra. Thelma Lessa (UFSCAR/SP) (Lattes)

Prof. Dr. Victor Hugo Veppo Burgardt (UNIPAMPA/RS) (Lattes)

Prof. Dr. Eraldo Leme Batista (UNIOESTE-PR) (Lattes)

Prof. Dr. Antonio Carlos Giuliani (UNIMEP-Piracicaba-SP) (Lattes)

Paco Editorial

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AGRADECIMENTOS

Ao meu marido, Yon Morato Ferreira da Costa, pastor e mestre, o maior incentivador da minha vida. Sem ele não haveria nem tese, nem torno e nem livro!

Ao Valdeni Teles que, incansavelmente, construiu comigo o Torno Educativo Teles® e que produziu com toda a família dele esse projeto, que abraçou, melhorou, sonhou e materializou o conceito Social Steam Maker® neste torno, que ganhou seu nome!

Aos ceramistas cuja generosidade e sensibilidade apresentaram-me um mundo totalmente novo, no qual entendi que a cerâmica é natureza e tecnologia divina, feita de barro, água, tempo, fogo, minerais e muito mais, que juntos, moldam e transformam.

Ao Roberto Junior, incansável professor, que gentilmente não me negou qualquer resposta ou experimento na cerâmica.

À jornalista Camila Nepomuceno que me acompanhou desde a tese corrigindo, lendo e ilustrando este livro para que ficasse mais gostoso, fluido e envolvente. Meu muito obrigada à amiga de toda a vida, Andrea Andrada, por me presentear com o logo do Torno Educativo Teles.

Muitos outros, de forma única, ensinaram-me e me incentivaram a seguir adiante com o projeto do Torno Educativo Teles® em suas esferas social, integradora e educativa, acreditando comigo, que arte é vida e educação é conquista.

Aos makers que, igualmente gentis, compartilharam conhecimento, sem reservas ou ciúmes e por isso ganharam, neste livro, um capítulo especial para narrarem suas histórias e contribuições. Esse livro tem mais charme, graça e valor pela experiência de cada um deles.

À delicada e inteligente, Dra. Miriam Rodrigues, que manteve a academia perto de mim e experimentou as alegrias que a argila traz, ainda no doutorado, mostrando-me que era possível o movimento e o diálogo entre a educação, a arte, os lares e o coração. Eu precisava desta interlocução! Foi essencial para encarar o desafio da escrita de mais um livro e me ajudar a manter juntos, mundos e esferas indissociáveis da vida: a realidade, o mercado, a arte, a educação, a tecnologia, a espiritualidade! Às professoras Claudia Hardagh e Mirian Celeste por aceitarem o desafio da tese que deu origem a este livro.

A Jesus, sempre, razão pela qual existo e para quem dedico tudo o que faço na certeza de que nEle meu trabalho não é vão!

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

Aeja – Alfabetização e Educação de Jovens e Adultos

ANM – Agência Nacional de Mineração

BNCC – Base Nacional Comum Curricular

CBA – Center for Bits and Atoms

Cena – Comunidade Esperança Nova Aurora

CEU – Centro Educacional Unificado

CSP – Concentrating Solar Power (Energia Solar Concentrada)

DNPM – Departamento Nacional de Produção Mineral

ECA – Estatuto da Criança e do Adolescente

EM – Ensino Médio

GPS – Global Positioning System (Sistema de Posicionamento Global)

IBGE – Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística

Inpi – Instituto Nacional de Propriedade Industrial

IPBI – Igreja Presbiteriana do Brasil no Ipiranga

ITS – Instituto de Tecnologia Social – ITS BRASIL

LDB – Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional

MackInova – Feira de Inovações do Mackenzie

MDF – Medium Density Fiberboard (Placa de fibra de média densidade)

MEC – Ministério da Educação

MIT – Massachusetts Institute of Technology (Instituto de Tecnologia de Massachussets)

OCDE – Organisation for European Economic Co-operation (Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico)

ONGs – Organizações não Governamentais

ONU – Organização das Nações Unidas

PUC-SP – Pontifícia Universidade Católica de São Paulo

SGM – Secretaria de Geologia, Mineração e Transformação Mineral

Sinpro-SP – Sindicato dos Professores de São Paulo

SPMW – São Paulo Maker Week

SSM® – Social Steam Maker®

Steam – Science, Technology, Art, Mathematics (Ciências, Tecnologia, Artes e Matemática)

Stem – Science, Technology & Mathematics (Ciências, Tecnologia e Matemática)

TET – Torno Educativo Teles®

TS – Tecnologia Social

Udesc – Universidade do Estado de Santa Catarina

UFSJ – Universidade Federal de São João del-Rei

Unicamp – Universidade Estadual de Campinas

UPM – Universidade Presbiteriana Mackenzie

PREFÁCIO

Desde a década de 1990, quando terminei a faculdade de Pedagogia, sempre me chamou a atenção o grande distanciamento entre o “mundo da escola” e o “mundo real”. O mundo da escola: cheio de teorias e um certo olhar saudoso para o passado, e o mundo real: sempre repleto de novidades, da efervescência de novas descobertas e debates (tecnologia, saúde, comportamento etc.).

Nos 20 anos de trabalho que se seguiram à finalização da faculdade, na lide diária no mundo empresarial, também percebi que a escola não estava conseguindo dar conta das demandas do mundo empresarial, do mundo dos negócios e sempre refleti sobre esta lacuna e em como fazer para atenuá-la.

Quando decidi pela continuidade dos estudos, com foco na finalização de meu período no mundo das empresas e retorno ao magistério – minha grande e real vocação – o mestrado – e, posteriormente, o doutorado – sinalizaram um bom caminho, no sentido de aliar teoria e prática, e buscar, de maneira mais efetiva, contribuir para o avanço da discussão da temática escolhida, mediante o estabelecimento de diálogos entre academia, o mundo corporativo, e assuntos que fazem parte do dia a dia das pessoas, de sua vida, seus sentimentos, seus sonhos e, essencialmente, seu trabalho, seja como expressão de si, seja como o caminho para a realização de seus sonhos.

Nesta jornada, tenho conhecido alguns outros entusiastas – não muitos – que procuram fazer de sua pesquisa algo além da obtenção de um título acadêmico e da publicação de artigos, que muitas vezes não chegam para quem não respira os ares da academia.

E, num destes muitos presentes que a vida oferece, a Márcia Flexa cruzou o meu caminho. E cruzou mesmo como uma flecha, porque assim é que a vejo, determinada, rápida, direta, focada, certeira. Há que se considerar também seu jeito “flexa”/flexível de ser.Mas, para quem conhece a Márcia, sabe que, a flexa está sempre presente, mas a flecha chega sempre primeiro!

Entre uma aula de inglês e outra, Márcia começou a compartilhar as ideias referentes à sua tese, que estava em andamento naquela ocasião.

Como professora e pesquisadora que sou, o interesse genuíno pelo estudo foi crescendo e, de uma maneira incrivelmente natural, a argila, o Torno Educativo Teles® (TET) e a pesquisa que estava sendo desenvolvida, começaram a fazer parte da minha vida, da vida do meu filho e, como tenho podido observar, da vida de muitas outras pessoas.

Como a própria Márcia nos coloca, sua tese não mudou o mundo, mas, acredito firmemente que está fazendo sua parte, fez e fará ainda muita diferença!

No universo acadêmico, o texto que você vai ler avança muito, ao nos fazer ver, perceber e refletir sobre o quanto as pesquisas podem, efetivamente, ocupar espaços na vida e no coração das pessoas e dos grupos sociais, transformando suas vidas. Em especial, cabem aqui, reflexões e exemplos efetivamente contributivos relacionados às inúmeras possibilidades relacionadas à interdisciplinaridade, tão importante para os necessários avanços na educação, em tempos de hiperconectividade e de mudança acelerada.

Arte, ciência, educação, inovação, reflexões sobre tecnologia, sobre o Criador e a criatura, social, Steam, maker, social Steam maker...este livro trata sobre tudo isso e um pouco mais. E convida o leitor a ir com ele, mostrando, efetivamente que é possível ir além, fazer a diferença, usar a criatividade, ser colaborativo, quebrar paradigmas.

O livro, que você vai ler, demonstra claramente a possibilidade de diálogo entre a academia e a vida, entre ciência e arte, entre o barro e a tecnologia, dentre outros.

Como eu tive a oportunidade de dizer na ocasião da banca de doutorado da Márcia, ao nos apresentar seu árduo trabalho e sua trajetória, ela vai abrindo várias janelas. Metaforicamente falando, é como se pegasse nossa mão e, generosamente, nos apresentasse um mundo de oportunidades, leves, alegres, factíveis e também repletas de desafios a serem transpostos diariamente.

É muito claro para mim que este trabalho já deu e ainda dará muitos frutos e que, embora muito já se tenha trilhado, ainda existe muito caminho pela frente.

A importância que reside no fato de um cientista, mestre, doutor, compartilhar novos conceitos, seu trabalho, suas contribuições para além dos muros físicos e virtuais da academia é gigantesca, e precisamos trabalhar neste sentido, sempre.

Finalizo estas reflexões pensando no pastor e professor Yon e o quanto foi maravilhosa a demanda que foi capturada pela Márcia a partir de suas reflexões sobre o texto bíblico de Jeremias 18 e Isaías 64. Que jornada fantástica que foi encarada e vivida pela Márcia, pelo Teles e tantas outras pessoas que estão aprendendo e, de alguma forma sendo beneficiadas a partir de tudo isso e – por que não – sendo mais felizes, como eu.

O fato é que Torno Educativo Teles® resolveu o problema do pastor e professor e também o de muita gente, gerando acessibilidade a um universo que, a princípio, demanda investimentos financeiros que não são desprezíveis.

Fico por aqui torcendo muito para que o Yon gere novas demandas, para que a Márcia e o Teles não parem nunca e que continuem arrebanhando pessoas pelo caminho, para o bom e para o bem.

Dra. Míriam Rodrigues

Universidade Presbiteriana Mackenize

Abril de 2021

INTRODUÇÃO

A pesquisa e o livro partiram de minha inquietação com o cenário da tecnologia que muda o modo da produção, do consumo e percepção do mundo, alterando a maneira como as pessoas se relacionam, interagem e aprendem, além do meu desejo de ver o conceito da tese dentro da casa das pessoas, nos ateliês, nas escolas, na mão do artista, do maker e do educador, oferecendo uma alternativa de acesso e inclusão, de reflexão e de ação. Sempre entendi que teoria e prática deveriam caminhar com a necessidade e a realidade das pessoas, afinal é para elas, para as pessoas, que servimos como educadores e pesquisadores!

Educação, sociedade e mercados devem estar em consonância. Desde o ensino médio, quando optei pelo magistério e, ainda hoje, em todo o meu percurso por diversas faculdades, acreditei e investi na formação de pessoas para que sejam capazes de desenvolver reflexões que tenham impacto em suas vidas, mundos e relações.

Nesta perspectiva busquei um conceito em educação, enxergando-a como um espaço de mudança, que englobasse a arte, crenças, transformação e a sociedade, aplicável à formação dentro de um cenário tecnológico, real e proeminente, especialmente em São Paulo, onde vivi e escrevi a tese e o livro. Parece amplo... e de certa forma é mesmo, porque nós somos seres amplos e complexos e vivemos muitos tempos e histórias simultâneas, embora a academia e a ciência insistam em nos encapsular em pequeniníssimos espaços de saberes, mas a realidade é que somos intensos, conectados e impressionantemente capazes de ir além!

Ao terminar o ensino médio, iniciei o curso de Psicologia na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP) e, durante quatro anos de faculdade, trabalhei em dois lugares em busca de aprimoramento pessoal e independência financeira. Terminei a faculdade ao completar mais dois anos na Universidade São Marcos, onde me formei e, neste ínterim, também me casei.

Naquela ocasião, aos 23 anos, ingressei na minha primeira pós-graduação lato sensu, em Recursos Humanos na Fundação Getúlio Vargas, com o objetivo de compreender mais as pessoas, suas motivações, recompensas e competências. Em 2008, tive meu primeiro filho e comecei a segunda pós-graduação lato sensu, em Comunicação na Escola de Comunicação da Universidade de São Paulo. Nesse período, eu já transitava na escola, empresa, casa, igreja, família, livros, televisão, mídias e internet e a noção de Lifelong Learning (aprendizado contínuo pela vida), que sempre esteve enraizada em mim, mostrou-se um caminho natural de aprofundamento. Após um período de experiência profissional administrativa em uma escola brasileira, trabalhei em uma empresa norte-americana de tecnologia por cinco anos e, em seguida, em uma multinacional química francesa por outros cinco anos.

Tive o meu segundo bebê, mas, ainda no período de estabilidade funcional, fui dispensada do trabalho, isto serviu para me motivar ainda mais a seguir centrada na formação continuada. Completei a terceira pós-graduação lato sensu, destinada ao ensino de Inglês a Distância nas Faculdades Metropolitanas Unidas (FMU) e, em virtude da demissão, confirmei a decisão de “maternar” e acompanhar o crescimento dos meus filhos, ensinando inglês a distância, pelo computador.

Esta foi uma estratégia libertadora para aliar flexibilidade e autonomia e, ao mesmo tempo, abraçar desafios inteligentes e tecnológicos, além de me permitir estabelecer conexões e diálogos com a educação, histórias, mercados e pessoas.

A maternidade levou-me a dar ainda outros passos, já que, naquela ocasião, inspirada nas inquietações de mãe e educadora, retornei à academia, ingressando no mestrado, no programa de Educação, Arte e História da Cultura da Universidade Presbiteriana Mackenzie, no qual me dediquei a compreender o desenho animado e a tecnologia como espectros da sociedade.

Era encantador e, ao mesmo tempo, assustador ver a diferença entre o meu olhar e o dos meus filhos pequenos, ao assistir a um desenho animado. Por esta razão, com a responsabilidade de alguém que já havia percorrido um caminho mais longo do que eles, resolvi explorar com mais profundidade as temáticas do desenho animado, tecnologia e sociedade, crendo que esta análise colaboraria como fundamento para a reflexão sobre uma cidadania mais consciente, plena e inteligente.

Mais tarde, em 2018, a dissertação tornou-se um livro publicado com o título O lado desanimado do desenho animado. O olhar do espetáculo para a sociedade: Guy Debord e os Jetsons pela Paco Editorial. Este passo em minha trajetória trouxe amadurecimento e a realização de escrever o meu primeiro livro.

Anos mais tarde, com olhos vívidos, mente aberta e muita intensidade, segui para o doutorado, no qual escrever e pensar incansavelmente sobre tecnologia, educação e sociedade continuaria a ser uma tarefa transformadora, privilégio e felicidade.

Apesar de não ter sido um ingresso fácil, pois fui aprovada apenas na terceira tentativa, tive a oportunidade de iniciar esta jornada, provando que o essencial não é ser brilhante ou genial, mas persistente e resiliente, e ainda tive o privilégio de ser contemplada com uma bolsa mérito, que desde sempre entendi como dádiva e vontade de Deus para a minha jornada de abençoar, pensar e agir pelo próximo.

Sempre acreditei que compartilhar valores bons, éticos e honestos fosse o alicerce necessário e capaz para mudar mentes e corações, além de ser uma forma de fazer o bem. Desejar “tudo o que é justo, puro, amável, de boa fama, tudo o que é virtuoso e que tenha algum louvor, deve ocupar os nossos pensamentos...” (Filipenses 4:8). Esta é minha oração, minha escolha, o meu desejo e a razão pela qual labuto, estudo, pesquiso e compartilho!

O conceito deste livro, que concebeu o Torno Educativo Teles®, foi desenvolvido, experimentado, validado na esfera privada e pública e entre diferentes audiências, desde acadêmicos, professores, alunos, artistas, makers, empresários... e patenteado no Instituto Nacional de Propriedade Industrial (Inpi), o que me trouxe enorme orgulho e ratificou a contribuição do trabalho.

O desafio de desenvolver esta reflexão e um conceito no doutorado justificou-se, sobretudo, pela importância de equipar escolas, estudantes e professores para conceber a possibilidade do ensino integrado às disciplinas, aos temas e aos mercados, dentro do contexto tecnológico, digital, global, acelerado e hiperconectado, transformando vidas, o trabalho e os relacionamentos, pois a escola não deve estar à margem ou permanecer imutável diante das mudanças e da tecnologia. Contudo, precisa apropriar-se e se atualizar como espaço e oportunidade para todos, propondo a construção e aplicação do saber dentro e fora das salas de aula. Este livro, portanto, busca democratizar e compartilhar o conhecimento desenvolvido na academia de forma que o conhecimento construído seja prático, real e útil, oferecendo mais autonomia, como uma pesquisa deve ser!

Repensar a realidade brasileira, caminhos, políticas, diretrizes e parâmetros curriculares, processo que acontecia inclusive no momento da escrita da tese, em 2020, com a implementação da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) evidenciou a importância da pesquisa e da reflexão sobre ter uma escola capaz de preparar os estudantes para uma cidadania mais plena, participativa, solidária, produtiva e também digital.

A reflexão partiu da percepção de que a formação do estudante na escola está aparentemente desconectada, não apenas das condições tecnológicas e aceleradas do mercado de trabalho, como também das rápidas transformações da sociedade, o que, por conseguinte, pode dificultar a inserção crítica, técnica, autônoma e solidária nessas esferas, caso não seja revista.

O ensino médio, escopo da pesquisa, em geral prepara estudantes para o ingresso na universidade, algo impensável para a maioria dos brasileiros, seja por falta de equidade social ou interesse. Apenas 14% dos adultos brasileiros têm ensino superior completo, segundo relatório de 20161 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), portanto, o conceito de Social Steam Maker® seguiu ganhando sentido para a formação, a vida, o mercado de trabalho e o país que desejamos ter e ser.

A tecnologia digital é uma realidade e um diferencial propulsor no mundo, especialmente devido à sua capacidade de modificar o cenário no qual vivemos em velocidade e ritmo muitas vezes exaustivos, trazendo rupturas sem precedentes. Isso sugere que a educação deve se reorganizar continuamente a fim de preparar os estudantes.

Conhecer esta dinâmica e mecanismos é imprescindível, a lógica e as ideias que fundamentam e desenvolvem a tecnologia, máquinas, computadores e inteligências; explorar o potencial dos estudantes como produtores em tecnologia, não permitindo que se acomodem com o perfil de meros consumidores ou até reféns de produtos, ideias e valores e, portanto, oferecer acesso e possibilidades através da reflexão, da educação, da experimentação, da autonomia, da arte e felicidade tornou-se uma missão pessoal nesta tese, trabalho e livro.

Sempre entendi que a educação devia oferecer estratégias, ferramentas e acessos para que os estudantes pudessem perceber que são responsáveis pelo conhecimento, convergindo saberes, que os tornam mais preparados e capazes de criarem inovações ou soluções que respondam às demandas pessoais e comunitárias em um exercício contínuo e ativo de aprender e produzir, em prol de todos, não apenas de decorar, fazer prova e consumir para si. A situação pessoal descrita e a inquietação ante um mundo tecnológico hiperconectado e veloz, levaram-me a pensar e desejar a escola como um espaço ativo, aberto, expandido, sempre renovador, prático, integrado e real!

Esta percepção de convergir educação e tecnologia em conhecimento e soluções compartilháveis teve seu estopim em uma situação pessoal muito prática, simultânea ao início do desenvolvimento da tese, na qual me vi diante da oportunidade de ajudar o pastor e professor, Yon Morato Ferreira da Costa, meu marido, em uma de suas reflexões pastorais sobre o texto bíblico de Jeremias 18 e Isaías 64, construindo para ele uma máquina, um torno elétrico para modelar argila, uma vez que ele precisava usá-lo, mas não tinha este torno elétrico em virtude do preço e do peso da máquina, tendo que optar pelo uso do torno manual. E foi assim que começamos a jornada de pensar este projeto e resolver este problema: construindo uma máquina que fosse acessível, integrada e prática, o Torno Educativo Teles®!

Nesta ocasião, Valdeni Teles, que será apresentado adiante, e eu, assumimos o desafio de construir esta máquina para trabalhar com argila, e queríamos que fosse o menos onerosa possível, acessível aos que a desejassem, artesanal, fácil de construir e arrumar (maker) e portátil e leve. Com estas características, atenderíamos ao mesmo tempo às necessidades do pastor Yon e ao meu desejo de educar e compartilhar!

Portanto, a ilustração bíblica foi propulsora por conta de seus princípios profundos e eternos, e nos influenciou e indicou a compreensão de que a tecnologia é intrínseca ao barro, e também de que é uma expressão natural de sua complexidade e utilidade, por servir ao homem de múltiplas formas. A argila é, em si, tecnologia vinda das mãos do Criador e juntamente com o torno apresentaram-se respectivamente como recurso e produto da tese, ilustrando o conceito de Social Steam Maker® (SSM®); nos levando a pensar no projeto; resolvendo o problema do pastor; construindo uma máquina que incluísse conhecimentos e materiais acessíveis; oferecendo acesso à arte e educação, além de inúmeras reflexões e diálogos entre ceramistas, terapeutas, estudantes, públicos de diversos mercados e tecnologias e todos que desejassem ter um torno elétrico artesanal sem o custo e o peso inerentes a este tipo de máquina.

Com carinho, dedicação e muito investimento, este projeto abraçou em todas as suas etapas todos que ousaram conosco pensar além da máquina e, especialmente após a defesa da tese, em junho de 2020, quando o projeto ganhou os sites, as mídias sociais, as lives, ateliês, lares e os espaços que nos foram sendo oferecidos para compartilhar muitas das ideias que desenvolvemos e, sobretudo, o Torno Educativo Teles®.

Sobre a metodologia da pesquisa, que nasceu exploratória e bibliográfica, e em seu transcurso descobriu-se cartográfica, especialmente devido aos caminhos que foram se apresentando e se constituíam como um mapa, encontrando-se em acessos, espaços, fronteiras e meandros, e se autodefinindo em um processo de investigação contínuo e empiricamente fundamentado, que se aprimorou concomitantemente a formação e a prática, construindo e enriquecendo a experiência durante o próprio processo de pesquisar com o “acompanhamento de percursos, implicação em processos de produção, conexões de redes e rizomas” (Passos; Kastrup; Escóssia, 2015, p. 10) e tendo como base as premissas deleuzeanas de rizoma, nas quais os autores fundamentam as redes e conexões que se estabelecem ao longo da pesquisa, considerando um processo de pesquisa e ação contínuas, em que me vi mergulhada na própria experiência de conhecer, fazer, analisar e conceituar cada caminho percorrido.

A descrição acima explica teoricamente o que aprendi com a minha orientadora do doutorado, a Dra. Mirian Celeste Martins, por quem tenho gratidão, carinho e respeito, por sua sensibilidade e ensino. Ela me ensinou sobre o processo cartográfico, evidenciando a deliciosa trajetória que percorri com enorme entusiasmo, profundidade e envolvimento. As etapas não tinham uma sequência predefinida ou engessada, mas em vista de todas as suas nuances e desafios, diálogos e possiblidades, a pesquisa e eu, percorremos uma espécie de mapa com descobertas que a caminhada foi propondo, sabendo que o conhecimento transformador era nossa maior meta.

Para desenvolver o conceito de Social Steam Maker®, explorei a argila em constantes experimentações e também através de bibliografias referentes a este insumo, bem como conteúdos de geologia e cerâmica, cursos, aulas e conversas com diversos ceramistas e fornecedores de matéria-prima, e também na apresentação de projetos com a argila nos quais pude recolher feedbacks em conversas não estruturadas e questionários estruturados, autorizados e feitos com diferentes públicos.

Além da experiência artística, pessoal e coletiva, sensorial e cultural de criação e confecção de peças cerâmicas, tive o privilégio de participar de exposições virtuais e presenciais, bem como de também realizá-las. Destaco aqui a exposição permanente do meu acervo na internet e mídias sociais, como parte do processo de me relacionar com diferentes mundos e aprofundar os conhecimentos acerca do que pudesse trazer, construir e multiplicar conhecimento.

O desenvolvimento do conceito de Social Steam Maker® explorou também a construção experimental, em um processo contínuo de ensaio e o erro, na concepção e montagem do Torno Educativo Teles® (em suas duas versões, 2020 e 2021). A construção do TET permitiu a aplicação de uma série de materiais, recursos, processos e conhecimentos que encontravam aderência ao funcionamento e adequação da máquina à proposta conceitual de SSM® e às demandas de ceramistas, makers e da educação.

No decorrer da tese, construímos a 1ª versão 2020, sempre atentos aos diálogos com as pessoas que iam acolhendo a ideia do torno e começaram a sugerir melhorias que não descaracterizariam o TET como um equipamento acessível, integrado e prático/artesanal, mas conferindo um pouco mais de força, torque, velocidade. Assim, em 2021, lançamos o Torno Educativo Teles® 2021, que permite o uso de até dois quilos de massa e segue firme em seu propósito de integrar educação, a arte, a transformação e a felicidade!

A escrita da pesquisa, do site explicativo do trabalho e do Torno Educativo Teles®, bem como este livro, estiveram sempre abertos, em toda a sua extensão, a comentários e participações, desde as concepções teórica e prática, até os experimentos, validações, a exposição digital-presencial-colaborativa e contínua, até a capa do livro, presente generoso da fotógrafa apaixonada por cerâmica, a Daniela Margotto Rocha, e assim: os registros foram sendo alterados e revisados em função das informações, dos feedbacks obtidos e do aprendizado contínuo que permeia todo nosso percurso.

Portanto, a produção, tanto a escrita quanto a dos tornos e das peças de cerâmica, desenvolveu-se numa trajetória cheia de possibilidades, rotas e acessos que, apesar de imensamente trabalhosos, propiciaram a integração e o “fazer juntos”, contínuo e muitas vezes concomitante, essenciais para o cenário, o conceito, o processo, o recurso, o produto e o conhecimento sobre os quais refleti.

Para subsidiar o desenvolvimento da pesquisa e conhecer com mais profundidade alguns temas e conceitos lancei mão das oportunidades acadêmicas que estavam ao meu alcance, elaborando artigos para o Sindicato dos Professores de São Paulo (Sinpro-SP), a Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e a Universidade Presbiteriana Mackenzie, realizando cursos sobre Steam2 oferecido, via site, pela autora tomada como referência para esta obra, Georgette Yakman; fiz um curso maker com a empresa de educação, Bê-a-bá Maker, além de ter empreendido visitas a espaços maker e a empresas que trabalham com esse conceito; realizei também cursos de tecnologia e programação para me inteirar das possibilidades do mundo digital e da inteligência artificial (Mastertech); outro curso, realizado sobre a BNCC, foi o Do Currículo à Sala de Aula, oferecido pelo Instituto Singularidades; além de inúmeras visitas e seis cursos realizados no Fab Lab Livre SP, desenvolvi sucessivas trocas com o ITS BRASIL; estabeleci uma intensa parceria com Valdeni Teles para construir o Torno Educativo Teles® (TET); tive incontáveis contatos por intermédio de cursos, aulas, visitas e contatos virtuais com ateliês de cerâmica (Atelier Kéramos, Chamote Atelier, Cambuci Cerâmica, Casa Ximbó, Atelier da Dada e Renata, Ateliê do Quintal Cerâmica, Amanda Negrini, César Barbosa...) com o intento de refinar meu conhecimento sobre argila, torno, vidrados e cerâmica; apresentei trabalho internacional na East Carolina University, em março de 2020; participei de entrevista via Instagram live para mais de 120 ceramistas, cruzando temas vinculados à educação, tecnologia, arte e cultura, todas essas experiências contribuíram para lapidação do conceito de Social Steam Maker® ... enfim... a caminhada foi e segue sem esmorecer... em busca de conhecimento, autonomia, transformação e felicidade acessível, integrada e prática, maker!

A pesquisa e eu nos tornamos, de certa forma, extensão um do outro no sentido em que ambos fomos sendo transformados. Além disso, durante o percurso que será apresentado a seguir, tanto o processo quanto as descobertas obtidas têm igual importância, tal qual o objeto e o produto, seja o conceito SSM® ou o Torno Educativo Teles®.

O mapa é aberto, é conectável em todas as suas dimensões, desmontável, reversível, suscetível de receber modificações constantemente. Ele pode ser rasgado, revertido, adaptar-se a montagens de qualquer natureza, ser preparado por um indivíduo, um grupo, uma formação social. Pode-se desenhá-lo numa parede, concebê-lo como obra de arte, construí-lo como uma ação política ou como uma meditação. [...] Um mapa é uma questão de performance. (Deleuze; Guattari, 1995, p. 22)

Além de pesquisas e leituras, foram realizados aprofundamentos e conexões com diversos contatos, autores e pessoas de áreas diferentes, bem como experimentações com argila e com equipamentos elétricos para termos ainda mais afinidade com estes temas. E, mais uma vez, podemos enxergar a jornada deste trabalho como uma alusão a um mapa: com inúmeras rotas, intersecções e escolhas sendo definidas à medida que cada acesso ia sendo explorado. A cada janela aberta no meio do caminho, novos e múltiplos diálogos serviam de espaço de convergência e encontro para a riqueza do que fomos aprendendo e construindo.

Quero que este livro seja de fácil leitura, e que você se envolva com este projeto desde seu início, pois acredito que, ao ser narrado e compartilhado, ele reforça uma contribuição interessante e oportuna para a arte, educação e felicidade, e leva adiante o que brotou no meu coração e na minha mente, sempre desejosa de dialogar, aprender e compartilhar. Foram muitas descobertas, desafios e vitórias, além de do sonho e do propósito de envolver a escola e a sociedade, a realidade, mercados e a vida para ser e fazer feliz, mesmo sem a pretensão de mudar o mundo, mas de chacoalhar mundos e fazer o bem!

O primeiro capítulo aborda definições de cada um dos termos essenciais da pesquisa, partindo de uma base conceitual e aprofundando o termo Social Steam Maker®. Apresenta também a fundamentação teórica principal a partir das definições de educação de Jan Amos Comenius (2017), especialmente nos princípios da Didática Magna, na qual o desenvolvimento do raciocínio lógico, dedutivo e argumentativo para a resolução de projeto/problemas; o “saber como” e a educação para todos; a educação relevante e experiencial; as semelhanças e os paralelos entre a educação e tecnologia com a natureza e a biologia e as aplicações práticas da cultura do fazer, associados à BNCC, além das competências necessárias para o bom desempenho em um cenário tecnodigital. A tese tem mais aprofundamento teórico do que o livro, que busca ser mais fluido... esperando envolver e não cansar, ler e pensar!

Foram nas práticas e nos conceitos de tecnologia social (TS) do ITS BRASIL que encontrei fundamentação para conectar pessoas e inovação de forma autogerível e sustentável, dentro dos conceitos de social, compartilhado, acessível e tecnológico em uma reflexão que busca atender demandas de pessoas e comunidades.

O conceito de Steam, respaldado por Georgette Yakman (2013), apresenta ideias de uma educação integrada, na qual as disciplinas, os temas, os mercados e as necessidades convergem para a produção de conhecimento, não sendo segmentadas ou vistas como partes isoladas, mas como projetos interligados. O conceito de Maker, também conhecido no Brasil como “faça você mesmo”, foi explorado tecnicamente através das experiências da construção do Torno Educativo Teles® e pensado como um “fazer junto”!

Em seguida, o segundo capítulo trata de maneira geral dos cenários do ensino médio no Brasil em 2020, a BNCC e a tecnologia, observando mudanças e competências tecnológicas importantes para um mundo exponencial, refletindo acerca de pessoas potencialmente excluídas do mundo tecnológico digital, que podem estar alheias do direito à cidadania digital, citada por Mike Ribble3 (2011), pois muitos permanecem afastados ou sem acesso ao meio digital, ao comércio e trabalho, à comunicação e à alfabetização digital. Neste sentido, a legislação, os direitos e as responsabilidades, a saúde, o bem-estar e a segurança digital representam pressupostos necessários nos anos atuais e vindouros. O capítulo aborda conceitos desenvolvidos por Yuval Noah Harari4 (2016) como a obsolescência produtiva, e de exponencialidade e disruptividade pensados por Ray Kurzweil (2005), explorados como parte do cenário enfrentado por estudantes do ensino médio, além de outros autores que pensam o futuro.

O terceiro capítulo dedica-se a dar visibilidade à construção do conceito de Social Steam Maker® através do detalhamento acerca do recurso da argila e a construção do torno elétrico e, também, aproximá-los do processo de desenvolvimento da tese que originou este livro, através da perspectiva de seu grande incentivador [...]. A argila, escolhida sobretudo devido à sua riqueza ilustrativa, à acessibilidade e a abundância natural, consiste em um recurso de todos para todos tendo em vista a sustentabilidade e renovação tão desejados em tempos de tecnologia e de escassez de recursos naturais de baixo custo. O torno, em si mesmo, artesanal e tecnológico, mostrou-se um produto altamente integrativo e educativo que envolve em sua concepção, diferentes conhecimentos e habilidades, caracterizando sua relevância educativa para a elucidação do conceito Social Steam Maker®.

Os aspectos de sustentabilidade, renovação, integridade e outros confirmam os princípios e as competências descritas e apoiadas na BNCC, além de incorporar alguns dos objetivos de desenvolvimento da Organização das Nações Unidas (ONU) para a sociedade até 2030.

Os conceitos se cruzam, no trabalho, de forma relevante com as questões fundadas em Comenius, como, por exemplo, premissas de educação para todos, o saber fazer, a experimentação, o aprender tendo a natureza por modelo e, portanto, foi possível fazer da argila e do torno equipamentos acessíveis, baratos e portáteis, recurso e produto, elementos importantes para o desenvolvimento da reflexão.

Com estas características, o torno pode ser construído por um adolescente de ensino médio, seja na escola privada ou pública, dentro ou fora dela, com conhecimentos resultantes da vivência e aplicação do currículo escolar, a partir do emprego de ferramentas pouco complexas. Neste sentido, o torno foi classificado aqui como produto educativo da tese, por ter sido produzido a partir da necessidade gerada pela argila e servindo para pensar um projeto e resolver um problema.

Valdeni Teles, idealizador técnico do torno e coprodutor do torno, é uma pessoa cuja garra e persistência foram uma força motriz para que ele utilizasse o que já sabia, buscasse o desconhecido e se aprofundasse naquilo que era novo para conceber, projetar, montar, replicar e compartilhar o seu conhecimento sobre máquinas, resultando na construção e concepção conjunta do Torno Educativo Teles®. A parceria com o Teles representou um marco de superação e generosidade nessa pesquisa e em minha história pessoal, pois nada é limitante para quem segue sonhando e trabalhando!

O modelo base do Torno Educativo Teles®, confeccionado a partir de uma máquina de lavar roupa, foi concebido e validado e nesse capítulo descrevem-se as experiências de construção feitas com vários públicos, as quais geraram as validações do produto da tese, primeiro através da montagem de um torno educativo caseiro, montado em um espaço particular. Mais tarde, em maio de 2019, três outros tornos foram montados no espaço da escola privada com três alunos do ensino médio, e, posteriormente, no mesmo mês, construiu-se mais um torno no Centro Educacional Unificado (CEU) Heliópolis, utilizando-se a infraestrutura pública e gratuita do Fab Lab Livre SP. Essas etapas serviram para validar o que já havia sido construído, o conceito e o produto.

Percorridas essas etapas, o conceito SSM®, o recurso argila e o produto torno elétrico foram gradativamente apresentados para diferentes audiências. Iniciei o processo oficial de patenteamento pelo Inpi; no final de maio de 2019, apresentei, na Feira MackInova19,5 um evento público com viés de mercado; em seguida, no 9º Dia Amigo na Igreja Presbiteriana do Brasil no Ipiranga6 com a Tenda do Oleiro, que dessa vez, era um evento de rua, voluntário, com viés cristão socioeducativo; expus também na São Paulo Maker Week 2019 – SPMW197 da prefeitura de São Paulo junto com o Fab Lab Livre SP, evento público na Biblioteca Mário de Andrade voltado para mostrar trabalhos da cultura Maker; na webconferência na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, evento on-line aberto a professores inscritos no curso da PUC; Finalmente, apresentei em conferência internacional, pela internet, na East Carolina University, em março de 2020 e, posteriormente, em época de pandemia (covid-19), em entrevista, via Instagram live com César Barbosa, para mais de 120 ceramistas.

Realizei um experimento digital e presencial denominado E posição Solidária – do barro à Vida. A exposição digital iniciou-se em outubro de 20198 e encerrou-se com uma exposição presencial em 14 de fevereiro de 2020, por ocasião do meu aniversário, quando fui prestigiada por pessoas que, ao adquirirem minhas peças de pesquisadora-experimentadora, feitas no Torno Educativo Teles®, apoiaram financeiramente um trabalho cristão e social realizado com pessoas em situação de vulnerabilidade, na Cracolândia, pela Missão Comunidade Esperança Nova Aurora (Cena).9 Todos os trabalhos em cerâmica foram doados por mim e as peças compradas tiveram o valor depositado integralmente na conta corrente da entidade, perfazendo um total de R$ 7.300,00 como contribuição da exposição à causa social e missional da Cena.

No capítulo seguinte, conto o processo pós-doutorado, pós-defesa, inédito por oferecer espaço à realidade da montagem de mais de 230 tornos, os inúmeros diálogos que contam a história dos 20 makers que construíram seus próprios Tornos Educativos Teles até esta data e narro, com carinho, as oportunidades acadêmicas e as idas e vindas aos ateliês e cursos que amadureceram o processo de experimentação.

Nas considerações finais, foram colocadas as reflexões que a pesquisa pretendeu responder, revendo os diversos contatos feitos com as diferentes audiências, inclusive através de formulários de pesquisa; refletindo acerca de considerações importantes e de temas aprofundados no transcorrer de todo o processo conceitual e de validação, enriquecendo a definição de Social Steam Maker®.

Aprofundei cada um dos conceitos da pesquisa e da experiência pós-defesa de diferentes formas para abranger a convergência, a atualidade e o dinamismo das temáticas abordadas. Provocar a escola, os professores e os estudantes para acompanharem o mundo mais veloz e altamente tecnológico, no qual a compreensão das artes, história, ciências, tecnologias e das relações na materialização de ideias e soluções, parece ser uma alternativa fundamental para a cidadania, governança, liderança, enfim, para o trabalho e a solidariedade.

Pensar esta alternativa para a educação é um desafio que ultrapassa esta obra, foi para mim, em minha finitude e limitação, trabalho árduo escrito muitas vezes em primeira pessoa quando da construção e registro de marca do conceito; em terceira pessoa quanto aos diálogos e à construção do Torno Educativo Teles® que envolveu o protagonismo do Teles, participando com seu saber natural, maker e não acadêmico, trazendo praticidade e realidade ao produto/ideia; enquanto, em outros momentos, a pesquisa foi escrita no infinitivo para proporcionar, por meio de parágrafos específicos, o necessário distanciamento do processo.

Notas

1. IBGE. Agência Notícias. PNAD Contínua 2016: 51% da população com 25 anos ou mais do Brasil possuíam no máximo o ensino fundamental completo. Editoria de Estatísticas Sociais dez/2017. Disponível em: https://bit.ly/2WmLDti. Acesso em: 30 out. 2019.

2. Disponível em: https://bit.ly/3mpczDo. Acesso em: 29 out. 2019.

3. Mike Ribble é o diretor de tecnologia das escolas públicas de Manhattan-Ogden, em Manhattan, Kansas, trabalha no tópico da cidadania digital há mais de uma década. Seu trabalho inclui os livros Cidadania Digital nas Escolas e Raising a Digital Child. Ele também é colíder da Rede de Aprendizagem Profissional em Cidadania Digital da Sociedade Internacional de Tecnologia na Educação. Ribble apresentou nos Estados Unidos e no exterior o tema da cidadania digital. Disponível em: http://bit.ly/389zVHN. Acesso em: 30 out. 2019.

4. Disponível em: http://bit.ly/3mk1Gm8. Acesso em: 22 abr. 2019.

5. Feira de Ideias e Inovações com o objetivo de disseminar a cultura empreendedora na Universidade Presbiteriana Mackenzie, além de incentivar a criatividade e criar oportunidades para todos aqueles que desejam transformar ideias e projetos em realidade.

6. Evento promovido pela Igreja Presbiteriana do Brasil, no Ipiranga, com o objetivo de transmitir e ensinar as verdades do Evangelho no referido bairro e adjacências, apresentando a pessoa de Jesus como único Caminho, Verdade e Vida. Disponível em: https://bit.ly/2WolqdI. Acesso em: 29 out. 2019.

7. SP Maker Week 2019, maior evento de fabricação digital do país, aconteceu na capital paulista entre os dias 24 e 28 de setembro de 2019. Disponível em: https://bit.ly/3r1A5K7. Acesso em: 29 out. 2019.

8. Divulgada no sítio eletrônico: https://bit.ly/3gUbqCt e no Instagram na conta @dobarroavida.

9. A Missão Cena é um trabalho social desenvolvido por missionários e voluntários no centro de São Paulo (mantidos unicamente por meio de doações) cujo objetivo é acolher moradores de rua, usuários de drogas, crianças em situação de risco, travestis e prostitutas da área da “Cracolândia”, oferecendo a todos resgate e recuperação social e reintegração à sociedade. Disponível em: http://bit.ly/34jctXM. Acesso em: 29 out. 2019.

1. CONCEITOS-CHAVES

Este capítulo destrincha, em mais detalhes, os três temas que compuseram o conceito de Social Steam Maker®, objeto desta obra, construído, validado, experimentado e registrado como marca no Inpi no transcurso da pesquisa. O Social Steam Maker® (SSMr) para a educação no ensino médio é um conceito que apresenta uma alternativa de acesso e autonomia voltada para a educação para todos (social), integrada (Steam) e prática (maker). O conceito justifica-se pela importância de equipar escolas, estudantes e professores para entender um ensino oferecido a todos; integrado às disciplinas, aos temas e aos mercados em um contexto tecnológico, digital, global acelerado e hiperconectado; transformando vidas, trabalhos e relacionamentos.

Compreender o estudante e a sua realidade como esferas apartadas não me pareceu a melhor maneira de formar estudantes para a realidade hiperconectada de hoje e de amanhã, na qual ações locais podem impactar positiva ou negativamente outros locais, pessoas, comunidades, instituições e governos e, às vezes, o mundo todo. O conceito SSM® foi construído a partir da convergência de três temas oriundos da prática do ITS BRASIL e da reflexão bibliográfica sobre Tecnologia Social; das práticas e do embasamento do conceito de Steam da Steam Education, nos Estados Unidos, e da cultura maker do Fab Lab aplicada à minha pesquisa, usando o Fab Lab Livre SP, gerido pelo ITS BRASIL, além da parceria maker e exploratória com Valdeni Teles.

Portanto, nesta pesquisa, reuni conceitos convergentes entre si, com base em teorias clássicas e práticas, oferecendo, em conjunto, uma alternativa para a educação pela solidez e pelo pragmatismo de suas premissas e projetos e em virtude do alcance e potencial formativo de cada conceito. Potencialmente, serve à arte, educação e felicidade hoje no futuro, como alternativa conectada às demandas da sociedade, mercado, formação, políticas e comunidades. Apresento, a seguir, os três conceitos.

1.1 Social

Em vista das gerações que crescem e se criam ligadas à internet em um mundo veloz e de desigualdades, vivemos o momento de sensibilizar estudantes e professores para a importância de caminhar em comunidades atentas, ativas e dispostas a aprender aplicando conhecimentos para resolver e transformar demandas do coletivo. Aprender sempre, com tudo e com todos, na construção de um ser cada vez mais crítico, com mais autonomia, transformador e colaborador, ao invés do ser superficial e consumidor alienado da ditadura digital, das marcas globais e de discursos e produtos prontos, é relevante para trabalhos sobre tecnologias sociais e, portanto, significativo para o conceito de SSM® desta pesquisa.

As tecnologias já foram, em outros tempos, concebidas como formas de combater diferenças de classes; contrapor-se à injustiça; como ferramentas da comunidade para solucionar demandas locais e pensada para todos, como nas palavras que cito, oriundas de Schumacher (2012) ao trabalhar o conceito da tecnologia como “fisionomia humana”, que, de forma genérica, define uma tecnologia feita para todos, com a cara das pessoas e para as pessoas.

O conceito de tecnologia social, que abordei na pesquisa, encontra-se sob a ótica prática, definida pelo ITS BRASIL, especificamente desenvolvida nos Fab Labs Livre SP, que são, atualmente, geridos pelo próprio instituto; e também por algumas reflexões teóricas de Renato Dagnino (2010) ao reconhecer a ideologia das ações políticas, perspectiva não aprofundada por mim, mas que, sobretudo, visa à inclusão social, premissa que desejo.

Dagnino destaca que a tecnologia social precisa estar a favor das comunidades, permitindo soluções que sejam libertadoras, autogeríeis, viáveis e apartadas de ingerências externas ou mercadológicas.

O ITS BRASIL autorreferencia-se em seus documentos oficiais assinalando objetivos, valores e diálogos que buscam estimular a vontade, a força de trabalho e o desejo político por transformação para democratizar a educação e o que nesta houver de inovador e de possibilidade para todas as classes, oferecendo oportunidades à caminhada, à solução de problemas e à transformação que traga benefício para a sociedade.

Os processos são pensados e realizados para resolver problemas comunitários ou sociais e que possam ser aplicados e reaplicados de forma barata e simples, envolvendo a todos e beneficiando pessoas e comunidades. Diversos projetos são apresentados pelo próprio ITS BRASIL em seu website, por exemplo, com foco em solução de problemas com água potável, energia, saneamento, iluminação rural e urbana, entre muitos outros, realizados para incluir pessoas e comunidades nas relações sociais e de produção.

Nessa linha de pensamento, o ITS (2002) define tecnologia social como um “conjunto de técnicas, metodologias transformadoras, desenvolvidas e/ou aplicadas na interação com a população e apropriadas por ela, que representam soluções para inclusão social e melhoria das condições de vida”. Entendo que para Dagnino, existe a preocupação de compreender a TS para além da definição usada pelo ITS BRASIL. O autor prefere atrelar o termo tecnologia social à inclusão social vinculada a empreendimentos solidários, que se caracterizam pela propriedade coletiva dos meios de produção, pelo processo de trabalho não controlado por um patrão, sem participação ou intervenção de empresas e grandes marcas, tecnologia que, independente de em que estiver baseada, seja conhecimento científico ou popular, seja produzida e gerada pela própria exclusão ou pelas pessoas. Trata-se de uma tecnologia desenvolvida com o protagonismo essencial dos excluídos.

A informalidade faz parte da realidade de 120 milhões de brasileiros: somos 211 milhões,10 dos quais 170,911 milhões de pessoas estão em idade de trabalhar (acima de 14 anos), sendo que apenas 33,2 milhões12 têm, nesta ocasião, registro oficial do serviço na carteira de trabalho, evidenciando a necessidade de oportunidades, de geração de trabalho e renda, e isso, segundo o autor, supõe outro padrão cognitivo, ou seja, a tecnologia social como plataforma cognitiva de lançamento desta economia solidária. Por sua vez, uma economia solidária possui uma proposta societária distinta do capitalismo e em entrevista, disponível no YouTube desde 2013,13 ressalta a tecnologia social como um termo polissêmico, com deslizamentos semânticos e apropriado pela direita equivocadamente.

Nesta pesquisa não se aprofundaram as discussões teóricas e ideológicas do termo Tecnologia Social, contudo, tendo em vista a construção do conceito Social Steam Maker®, foram aplicadas reflexões verificadas na prática, que dão forma às definições do ITS BRASIL e de Dagnino, com especial ênfase à contribuição da cultura maker difundida nos Fab Labs Livre SP, geridos pelo ITS BRASIL, para a educação, aplicando-a dentro da escola para a resolução de problemas, preferindo observar as contribuições positivas do termo Tecnologia Social para o conceito de SSM®.

Os projetos do ITS BRASIL e Fab Lab Livre SP evidenciam o processo e a relevância do envolvimento comunitário contínuo, autossustentável e autônomo do cidadão na solução de suas demandas ao apropriar-se de recursos e conhecimentos necessários ao seu protagonismo. Por essas razões, especialmente, pareceram-me essenciais na construção do conceito SSM®. Para esse trabalho, algumas reflexões aventadas por Renato Dagnino (2013) serviram de suporte para conceber a validade de uma tecnologia, para além da produção em escala e a serviço de empresas e o ITS BRASIL, por exemplo, mostrou-se uma instituição que, na prática, oferece espaço público e acessível, apresenta oportunidades de desenvolvimento e formação como ferramentas para a autonomia e a transformação de pessoas e coletivos interessados.

1.2 Steam learning – educação integrada

A interdisciplinaridade, como prática educacional, serve de incentivo para se pensar uma educação Steam que busca integrar, de forma crítica e reflexiva, investindo na formação participativa dos estudantes (Frigotto, 2008).

O conceito de Steam learning, que segue na mesma linha de integrar e formar, nasceu sob o nome Stem em 1990, em um movimento estadunidense resultante da constatação de um iminente colapso empregatício, ocasionado pela defasagem do modelo de ensino nos Estados Unidos e a consequente escassez de profissionais qualificados para um mercado de trabalho tecnológico em crescimento. Foi inicialmente concebido para abordar Ciência (Science), Tecnologia (Technology), Engenharia (Engineering) e Matemática (Math) e se popularizou em 2010, como conhecimentos práticos e integrados.

Segundo Rodger W. Bybee14, autor do livro The Case for Stem Education: Challenges and Opportunities (2013), a metodologia muda de acordo com o contexto no qual é aplicada. No caso do ambiente escolar, é considerada uma forma integrada de conhecimento que leva o estudante a pensar além das fronteiras e a partir das disciplinas. O conceito de Steam, posterior ao Stem, acrescenta ao acrônimo em inglês a letra “A”, de Artes, área do conhecimento capaz de reunir temas relevantes para a humanidade por meio de cultura, entretenimento e tecnologia, inicialmente trabalhado e teorizado por Georgette Yakman, autora de referência para o tema Steam.

No desenvolvimento desta pesquisa também realizei aprofundamentos conceituais sobre o tema para a validação do objeto em curso internacional a distância, por meio da instituição Steam Education15, Virgínia, Estados Unidos, oferecido por Georgette Yakman (2008), autora, pesquisadora e referência nessa obra por sua solidez, prática, clareza e compreensão de que a letra “A” de Steam é abrangente e inclui as humanidades de modo relevante e interligado com as demais áreas.

ST∑@M é um modelo educacional em desenvolvimento de como as disciplinas acadêmicas tradicionais de ciência, tecnologia, engenharia, artes e matemática podem ser estruturadas em currículos integrativos. Inclui análises das epistemologias de desenvolvimentos específicos gerais e da disciplina em conjunto com os padrões da disciplina individual, relacionados à educação integrativa ou holística. Investigar essas relações educacionais entre si está sendo explorado atualmente como uma maneira de encontrar os bens comuns da educação em relação à pedagogia e à linguagem. Juntamente com o desenvolvimento dos bens comuns, há a necessidade de as disciplinas trabalharem umas com as outras em uma estrutura capaz de ser adaptável às muitas variações de combinações de disciplinas que compõem diferentes direções que as pessoas na sociedade buscam. (Yakman, 2008, p. 1)

O conceito de STEAM está adicionando todo o espectro das humanidades e como um indivíduo se relaciona com os campos STEM.

(Traduzido e adaptado de Steam EDU, 2020)

O objetivo principal do Steam reside em desenvolver os conceitos das cinco áreas e fornecer uma estrutura de aprendizado adaptável e viva para o desenvolvimento pessoal e global em constante mudança, de maneira estruturada, integrada, inovadora e alternativa, na qual os estudantes aprendem por meio de projetos e experimentação, decifrando e sentindo em cada etapa o “saber como”.

O Steam não exclui o conhecimento prévio de disciplinas e conceitos nem proíbe a visão detalhada por área, ao contrário, pressupõe que o estudante tenha contato com a disciplina e as noções estruturantes e basilares para que lance mão do aprendizado e o aprofunde na resolução do problema ou projeto, mas é constantemente incentivado a integrar para construir, não de fragmentar para isolar.

O processo pode ser construído de maneira lúdica, com recursos interativos ou através de projetos voltados para o conhecimento que se quer construir, ensinar e compartilhar, além de inúmeras outras formas, a depender da realidade, necessidade e das pessoas envolvidas. O mais importante refere-se a estimular o estudante e, especificamente nessa pesquisa, estudantes e professores, a entenderem e/ou vivenciarem conceitos construindo experiências, resolvendo demandas, buscando o como dentro do processo, compreendendo o desafio no qual estão envolvidos, desenvolvendo soluções que vão além das pré-formatadas, explorando possibilidades, habilidades, recursos e o senso crítico para as situações reais e não conteudistas. O movimento maker, quanto à prática das tecnologias sociais e a sustentação teórica de Comenius, tem alicerces semelhantes e convergem com as intenções interdisciplinares também estimuladas na BNCC.

Georgette Yakman (2010) menciona ser possível utilizar a perspectiva de ator em rede de Bruno Latour (2012) na compreensão ou leitura de Steam, uma vez que no estudo de Ciência, Tecnologia e Sociedade, consideram-se os atores humanos e não humanos conectados ao processo de construção do social e de resolução de demandas concernentes ao coletivo. Nessas relações todos se modificam, o que significa dizer que todos impactam e são impactados no processo, como visto na proposição de Steam, sejam dispositivos inteligentes ou ferramentas, no papel dos não humanos (fones, sensores, LEDs, máquinas, internet, entre outros) e os humanos, sendo professores, alunos, amigos, equipe escolar, artistas, que agem modificando comportamentos reciprocamente e se ajustando.

Desta forma, deve-se preparar hoje para o futuro disruptivo e exponencial que já começamos a viver e experimentaremos intensamente. Neste contexto, o papel do professor está centrado em conduzir os estudantes, como influenciador e inspiração. Todos têm parte do saber e podem igualmente aprender para elaborar juntos. Problema e projetos podem ser apresentados tanto pelo docente quanto trazidos pelo grupo, ou pela comunidade, como acontece no escopo da Tecnologia Social, em busca da prática e investigação envolvendo diferentes áreas, uma solução construída.

A abordagem Steam corresponde ao ensino que não compreende as disciplinas separadamente, tampouco tem como meta um vestibular, mas trabalha as disciplinas interconectadas com o mundo e por projetos interdiciplinares e convergentes. Esta perspectiva pode interessar aos que buscam outro formato de trabalho, currículo e qualificação dos professores, que precisam ser preparados para olhar o mundo de forma holística, completa e através do prisma da natureza. O currículo é estruturado com ênfase na inclusão de temas, projetos e/ou competências, não em disciplinas separadas ou provas. A ideia principal pretende integrar professores devidamente preparados, conceitos, disciplinas, espaços, mercados, soluções e recursos para que, na convergência, construa-se conhecimento e projeto baseado em múltiplos saberes.

Yakman (2019) salienta em seu curso de fundamentação que o conceito de zona de desenvolvimento de Vygotsky influenciou na abordagem Steam, uma vez que o estudante faz relações a partir do que já sabe e com o que se sente confortável, trabalhando com interdependência de processos e desenvolvimentos de aprendizagem, isso significa que este se prepara para descobrir a partir do que conhece, estabelecendo conexões. A zona de desenvolvimento proximal, conceito formulado originalmente por Vygotsky, na década de 1920, compreende a distância entre o nível de desenvolvimento real e o nível de desenvolvimento potencial, ou seja, aquele no qual se busca resolver questões, projetos e demandas com supervisão e colaboração, especialmente em situações que visam ampliar horizontes, saberes e perspectivas oferecendo acesso a bens culturais, aos espaços e às vivências através de trocas e colaboração.

Em seu curso e no texto já citado, STEAM Education: an overview of creating a model of integrative education, Yakman (2008) afirma que a proposta Steam é embasada em outras teorias de ensino importantes que oferecem solidez ao conceito respaldado pela linha pedagógica do construtivismo, especialmente do aprender a aprender, necessário ao “saber como”, não atrelado unicamente ao “saber porquê” sem aplicabilidade.

Bases relacionáveis ao pensamento de Jan Amos Comenius, como veremos adiante, mas que posso introduzir aqui, ao propor que, também para Comenius (2017), o estudante deve ser ativo, operante, contribuindo para o próprio desenvolvimento ao tentar, experimentar, trocar ideias sobre o processo de ensino-aprendizagem com professores e os demais, e sobre recursos diferentes, em busca do desenvolvimento de raciocínios e resolução de problemas sem usar rotas prontas ou apenas fazer uso da memorização, de modo rígido e inflexível, mas como um processo natural e prazeroso. Com efeito, de alguma forma, Comenius deixa suas contribuições e leituras conceituais basilares para o que, séculos depois dele, chamou-se Steam.

As múltiplas inteligências de Howard Gardner (2000) são também observadas na metodologia Steam e aplicadas na resolução de problemas. No caso desta obra, a demanda foi solucionada com a construção do torno educativo, que se revelou um produto para a educação, arte, teologia e demais espaços e culturas que vislumbrem seu potencial de aplicação. Com isso, foi possível perceber de modo prático as diversas inteligências que se convergem na construção de conhecimento e transformação, contrariando-se à noção de uma inteligência única e unilateral e evidenciando a relevância cada vez maior da interdisciplinaridade e seus cruzamentos produtivos.

O Steam é um termo norte-americano e tem em seu bojo teorias clássicas e aspectos que embasam sua prática atual, seguindo a linha da busca de soluções criativas e vivências reflexivas, que se propõe a preparar para um mundo em rápida transição e aprendizado contínuo e interdisciplinar. Em virtude de sua inserção em algumas escolas particulares brasileiras e por corroborar com as premissas referidas na BNCC, ainda se trata de um tema novo, trazido com cautela, cujos aprendizados e adequações precisam ser igualmente pensados pelas escolas públicas, aportando contribuições para a educação nacional.

1.3 Cultura maker

Entre os objetivos da cultura maker na educação, encontra-se o caminhar com o estudante na realização prática dos projetos em que estiver inserido, trazer para a escola ou levar da escola desafios reais que possam ser desenvolvidos coletivamente de forma a beneficiar o indivíduo e/ou uma comunidade, usando recursos manuais, digitais, novos ou adaptados. Um movimento inspirado nas aspirações da contracultura, apoiando o desenvolvimento da autonomia e da criação, da experimentação e do “faça você mesmo” em um ambiente antes manual e de artesãos e hoje cada vez mais flexível, digital, interdisciplinar, coletivo e convergente, sem fronteiras, em rede e acessível.

Prototipagem e não em escala; múltiplos conhecimentos e não fontes ou referências únicas; personalizado e não padronizado; ativo e não passivo; contínuo e não estático, além do uso da tecnologia como ferramenta são marcas da cultura maker. Não está precisamente encaixado em nenhuma área de estudo, mas, sobretudo, na realidade, na vontade de fazer e na necessidade de resolver para além da educação, da arte ou do mercado, pautado, portanto, na realidade de quem quer resolver.

Não se trata de um modelo centrado na teoria, e sim, no desenvolvimento, na interação e superação, na procura contínua de soluções para cada desafio, por projeto ou demanda, coadunando com o sentido de Steam que, por sua vez, leva ao aprofundamento através da descoberta e realização. Além de conhecido como “faça você mesmo”, em que a pessoa se torna responsável pela confecção de algo, e encontra-se voltada ao processo de ensinar e aprender, oferecendo a todos os interessados oportunidades, aplicabilidade na vida, dentro e fora da escola, buscando sentido no processo e, sobretudo nesta pesquisa, fornecendo aplicabilidade ao conhecimento que deve ser construído junto ao que é ensinado no currículo da escola.

Associa-se a esta ideia a possibilidade de que todos podem construir, desenvolver, criar, arrumar, transformar e produzir ideias, desejos, enfim, atender demandas pessoais e coletivas. Este fazer envolve o corpo, as mãos e outros saberes adquiridos dentro e fora da esfera escolar, incluindo uma ou mais pessoas e pode ser feito em qualquer ambiente, digital ou não.

Com uma visão pragmática, empírica e progressiva, na qual o desenvolvimento do raciocínio e espírito crítico do aluno são a base de seu progresso, o pensamento maker recai em soluções criativas e possíveis elaboradas por quem tem demandas reais e não compreende o consumo como a solução, mas o desenvolvimento da solução como alternativa de crescimento, autonomia e relacionamento.

O movimento maker tem o potencial de transformar pessoas em curiosos e realizadores. A proposta maker, desde os laboratórios do MIT (Massachusetts Institute of Technology, 2002), à Make Magazine de 2005, à feira Maker de 2006 na Califórnia e, em seguida, com o desenvolvimento de impressoras 3D e drones em 2007 e 2008, vem caminhando na direção de abrir um número grande de laboratórios de aprendizagem por todo o mundo, acolhendo transformadores, criadores e não consumidores dentro e fora das escolas.

A conceituação de cultura maker norteadora dessa pesquisa e que atende ao processo de construção e desenvolvimento do torno é respaldada nas considerações do autor e professor Paulo Blikstein (2015) encontradas em inúmeras entrevistas, apresentações como da terceira edição do evento Transformar, realizada no dia 25 de agosto de 2015, em São Paulo e em seu sítio eletrônico, na qual discorre sobre a temática maker na educação e necessidade de sua ampla abrangência:

O movimento maker na educação foi uma revolução do último século. Baseia-se em pilares conceituais e tecnológicos engendrados em escolas e laboratórios de pesquisa há décadas, como aprendizado baseado em projetos, construtivismo e ferramentas tecnológicas para “fazer as coisas”, tais como kits de computação, linguagens de programação para iniciantes e equipamento de fabricação digital barata. Este capítulo reconstrói a história do movimento criador na educação, analisando cinco tendências sociais que o tornaram realidade para alcançar ampla aceitação: (1) maior aceitação social das ideias e [dos] princípios da educação progressiva, (2) países que desejam ter uma base de inovação, (3) crescimento da participação e popularidade da codificação e produção, (4) redução acentuada no custo de fabricação digital e tecnologias de computação e (5) desenvolvimento de ferramentas mais poderosas e fáceis de usar para os estudantes, e uma pesquisa acadêmica mais rigorosa sobre o aprendizado nos espaços makers. O capítulo também explica as diferenças e origens históricas de diversos tipos de espaços, como Hackerspaces, FabLabs, Makerspaces e instalações comerciais como o Techshop e discute princípios de design educacionalmente sólidos para esses espaços e suas ferramentas. Educadores progressivos e pesquisadores construtivistas têm escrito sobre abordagens de interesse dirigido, experimentais e centradas no aluno por mais de um século (Dewey 1902; Freudenthal 1973; Fröbel e Hailmann 1901; Montessori 1965; Von Glaserfeld 1995). Os estudiosos também dedicaram considerável atenção às relações simbióticas entre a mente humana e [os] artefatos externos ao realizar tarefas complexas (cognição distribuída, ver Hutchins 1995), bem como alternativas orquestrações para ambientes de aprendizagem, como modelos baseados em aprendizagem (participação periférica legítima, ver Lave e Wenger 1991). A pedagogia crítica depois destacou a importância do empoderamento dos alunos, experiências de aprendizagem culturalmente autênticas, ferramentas de convívio e a conexão com as comunidades locais e seus e conhecimento (Freire 1974; Illich 1970; Moll et al. 1992). Críticos e teóricos como Freire advogavam fervorosamente que os estudantes se percebessem como responsáveis pela mudança, capazes de produzir transformações em um mundo que nunca deveria ser considerado estático ou imutável. Seymour Papert traz a importância de ferramentas e mídias ricas. Depois de trabalhar com Jean Piaget em Genebra por vários anos, Papert acrescentou à teoria construtivista a ideia de que as interações e experiências dos alunos aconteceriam de maneira mais robusta se os alunos fossem engajados na construção de artefatos públicos compartilháveis, como robôs, invenções, castelos de areia ou programas de computador. (Blikstein, 2017, p. 1, tradução livre da autora)

A cultura maker, na qual os Fab Labs têm seu berço, já comumente associados ao MIT, cuja história está explicada nas palavras de Heloísa Neves (2013),16 pesquisadora com relevante vivência na trajetória maker e autora do Fab Lab: a vanguarda da nova revolução industrial juntamente com Fabien Eychenne (2013).

O primeiro Fab Lab surgiu no Massachusetts Institute of Technology (MIT)7, mais especificamente no laboratório interdisciplinar chamado Center for Bits and Atoms (CBA) fundado em 2001 pela National Science Foundation (NSF). Este ambicioso centro de pesquisa tem como objetivo o interesse pela revolução digital e, em particular, pela fabricação digital, cujas evoluções poderiam, eventualmente, produzir ferramentas capazes de unir a matéria ao nível atômico. Os Fab Labs são para o CBA o componente educacional de sensibilização à fabricação digital e pessoal, democratizando a concepção das tecnologias e das técnicas e não somente o consumo. O primeiro Fab Lab foi implantado no CBA sob a liderança de Neil Gershenfeld, professor e diretor do CBA, vinculado ao célebre MIT Media Lab. Seus campos de pesquisa são bastante interdisciplinares, da física à computação quântica, da nanotecnologia à fabricação pessoal. Durante seu discurso na conferência TED 2006, Gershenfeld retorna à gênese dos Fab Labs: “a fim de trabalhar questões de fabricação digital, o CBA obteve um financiamento importante para compra de máquinas capazes de fabricar qualquer coisa em qualquer escala”.[...] os Fab Labs devem responder a algumas questões: • Ser vetor de empoderamento, de implementação de capacidade, ser um organismo ativo • Voltar à aprendizagem da prática da tecnologia (o fazer) na criação de protótipos, permitindo espaço para o erro de forma incremental, e no privilégio das abordagens colaborativas e transdisciplinares • Responder aos problemas e [às] questões locais, em particular nos países em desenvolvimento, se apoiando na rede internacional • Valorizar e pôr em prática a inovação ascendente • Ajudar a incubar empresas para facilitação de processos. (Eychenne; Neves, 2013, p. 10)

Atualmente, no Brasil, os laboratórios digitais, os espaços makers ou de aprendizagem, ou ainda Fab Labs, são abertos com diferentes nomes por empresas, escolas, grupos e institutos, além dos Fab Labs Livre São Paulo geridos, atualmente, pelo ITS BRASIL. Nesta pesquisa, vislumbrei uma experiência de imersão na cultura maker que pode ser desenvolvida em qualquer espaço maker, especialmente aqueles abertos ao público e sem qualquer ônus, pois embora seja premissa dos Fab Labs serem públicos, nem todos estão sempre abertos ao público.

A oportunidade de aliar a metodologia do Steam à cultura Maker, pareceu-me a alternativa clara para dar forma e propósito às disciplinas do ensino médio, proporcionando sentido ao estudante, que experimenta na cultura maker a prática do próprio projeto, usando os espaços artesanal e digital para se relacionar e gerar sentido e solução com o processo de aprender e construir para todos.

1.4 Jan Amos Comenius e a educação

Esta pesquisa considera o autor Comenius, fundamentalmente por compreender que em suas proposições na Didacta Magna (1631), exista um alicerce teórico sólido, atual, amplo e relevante que pode embasar o conceito desenvolvido neste trabalho, Social Steam Maker®, fornecendo suporte às temáticas que norteiam os três princípios. Além de abraçar em si outros teóricos que vieram depois com propostas, em diversos aspectos semelhantes, denotando a linha mestre de seu pensamento como uma referência para outros autores, a realidade e a educação.

Comenius, apresentado por suas ideias em relação à Didática Magna (2017) em consonância com o tema desta pesquisa, por seus fundamentos na concepção de educação cristã, na qual apresenta reflexões atravessam as décadas e os modismos da educação, servindo de fundamentação, referência e inspiração.

Johannes Amos Comenius ou Jan Amos Comenius (1592-1670), educador, cientista e escritor Checo, além de bispo protestante da Igreja Morávia, considerado o fundador da didática moderna como pedagogo, tem suas ideias associadas às tendências e aos valores liberais burgueses, situando-se na realidade das leis, da economia, da justiça, dos cenários sociais, pensando um indivíduo que se adapte ao mundo de maneira natural e busque o conhecimento de Deus. Possui extensa obra, entre as quais: O Labirinto do Mundo (1623); Didática Checa (1627); Guia da Escola Materna (1630); Porta Aberta das Línguas (1631); Didática Magna (versão latina da Didática Checa) (1631); Novíssimo Método das Línguas (1647); O Mundo Ilustrado (1651), listadas nas bibliotecas virtuais e físicas.

O autor teve a vida marcada pela morte dos pais quando era criança, e na maturidade, pela morte das duas primeiras esposas. Em virtude de viagens e da instabilidade de viver em uma época de guerras e conflitos territoriais, políticos e religiosos, esteve em diversas partes da Europa, onde ora era convidado a ensinar e dirigir academias e acadêmicos, ora era perseguido e repudiado por suas ideias. Como ministro da igreja, possuía convicções fortes e norteadoras, enraizadas em sua experiência pessoal. Viveu uma vida de piedade e simplicidade, pastoral. Embora tenha sido autor de inúmeros escritos, muitos foram perdidos, queimados e destruídos nas guerras e fugas enfrentadas.

Comenius não é o único autor a discorrer com profundidade sobre a estrutura, o currículo e a metodologia da educação, a combater o autoritarismo violento, questionar técnicas de memorização exaustivas e infundadas de temas irrelevantes para o estudante, a pautar seu pensamento na formação integral, pessoal, intelectual, espiritual e técnica do estudante. Contudo, identifiquei-me de maneira pessoal e acadêmica com seu pensamento, ao perceber-lhe como fonte de sustentação teórica sólida para o conceito de SSM® desta pesquisa.

Em sua teoria, já havia a urgência de uma educação universal que contemplasse meninos e meninas de todas as etnias e condições sociais, respeitando-se a idade e o progresso de cada estudante. Preocupava-se com o equilíbrio de uma educação que preparasse para o trabalho, para a produção com função e propósito. Era preponderantemente interessado no desenvolvimento e na formação do indivíduo, no senso crítico, na moral e em valores norteadores consigo, com o próximo e com a relação com Deus.

Evocava aos homens aprenderem a temperança para que se habituassem a observá-la sempre, durante todo o período de sua educação, no comer e no beber, no sono e na vigília, no trabalho e na diversão, no falar e no calar. Esta regra de ouro deverá ser lembrada aos jovens, “Nunca em excesso”: é preciso parar sempre, antes da saciedade e do tédio (Comenius, 2017, p. 264).

Comenius priorizava, em seu método, a prática e a experiência, propondo uma reestruturação curricular que incluía artes e matemática, assim como na concepção de Steam. Defensor de uma educação plena e para a vida, no lugar de uma educação de fachada, inócua e estéril. O autor propunha uma mudança que partisse da educação conteudista para uma educação prazerosa e que soubesse valorizar o método. Acreditava no ensino progressivo e cumulativo – possivelmente inspirado em sua maneira de ler as Sagradas Escrituras, na qual a revelação é progressiva e o conhecimento soma-se, contextualizado, indo do mais fácil e simples ao mais elaborado e complexo – propondo a experiência e a natureza como referências para o seu método.

A Didática Magna traz a essência de suas defesas pela educação, desde a concepção do homem como criatura perfeita, ápice da criação divina; o propósito e o fim do homem e a relevância de conhecer, compreender e respeitar a Deus; a natureza virtuosa e a importância da formação, especialmente na primeira infância; a formação conjunta para todos e para ambos os sexos nas escolas, além da relevância de rever a escola organizada e harmônica com a natureza; o prolongar da vida pela formação e por princípios; um método para ensinar e aprender com solidez e concisão, moral e piedade, disciplina e religião.

Outro pilar importante consiste na referência à natureza para o progresso da educação, ou seja, os procedimentos naturais como guias consistentes para conduzir o processo de ensino-aprendizagem são essenciais e deveriam ser um modelo contínuo ao longo da vida. Em seu pensamento, a educação imita a dinâmica da natureza, sincrônica e harmônica, e deve ser conduzida por um professor respeitado, admirado e comprometido, corroborando o sentido da palavra dar aula, uma vez que, à época, professores de fato davam a aula, pois não eram pagos, visto ser um privilégio honroso e seleto.

Comenius, em suas proposições fundamentais, compreende os modelos tecnológicos e inovações como imitações de formas e movimentos primariamente da natureza, tal qual como são vistos na biomimética17, oriunda da combinação das palavras gregas, bios, ou seja, vida, e mimesis, imitação. Essa compõe uma área multidisciplinar da ciência dedicada a estudar estruturas biológicas para depreender e aprender com conhecimento da natureza, na qual, a tecnologia encontra inspirações mecânica e anatômica, fator que deixa o pensamento de Comenius ainda mais alinhado com a modernidade.

[...] tanto quanto possível, a tirarem o conhecimento não dos livros, mas do céu, da terra, dos carvalhos e das faias, isto é, é preciso ensiná-los a conhecer e a investigar as coisas em si mesmas e não por intermédio das observações e testemunhos alheios. Isso significará trilhar o caminho percorrido pelos antigos sábios, haurindo o conhecimento das coisas tão somente em seu próprio arquétipo. Seja, pois, determinado que: I. Tudo deve ser deduzido dos princípios imutáveis das coisas. II. Nada deve ser ensinado por autoridade pura e simples, mas por demonstrações sensíveis e racionais. III. Nada deve ser ensinado apenas pelo método analítico, mas pelo sintético. (Comenius, 2017, p. 192-193)

Comenius também buscava o conhecimento humano pela experiência e racionalidade, eficiência e totalidade, inteireza e complexidade, por princípios conectados entre si, refletindo um método empírico de explorar e experimentar o mundo organizado e metodológico. Procurava atender o maior número de pessoas que queriam o conhecimento, sem forçar ou obrigar, contrapondo-se ao ensino individualizado e restrito aos mais abastados e brancos que dispunham de um tutor. Ele acreditava em uma educação realista e permanente que, de maneira unificada, incluía as ciências e artes.

Comenius se preocupava com as questões da didática em seus aspectos mais amplos e universais, tencionava uma obra geral e universal, um tratado completo para ensinar tudo a todos, no qual a metodologia de ensino tem papel basilar na conduta do professor para garantir o acesso e a qualidade, mas não para fazer desse um déspota, onde nas instituições escolares a utilidade da arte didática em Didática Magna, bem fundamentada, interessava aos pais, aos preceptores, às escolas, ao Estado, à Igreja e também aos céus. Quanto interessar aos estudantes, ele reitera: “aos estudantes: que serão conduzidos sem dificuldade, sem enfado, sem gritos e pancada, praticamente brincando e divertindo-se, aos mais elevados graus do saber” (Comenius, 2017, p. 36).

Convém salientar que a escolha por Comenius para esta pesquisa não significa dizer que toda a reflexão seja cabível e encontre eco nas escolas naquele tempo nem hoje, tampouco se sustente como modelo atual em sua inteireza como, por exemplo, a ideia de chefias de classe, que não atende o ambiente de autonomia e prazer para o aprender:

Se os estudantes forem divididos em várias turmas, por exemplo, de dez estudantes cada uma; e se colocar à frente de cada uma um estudante que vigie os outros, e à frente desses chefes de turma, outros estudantes e assim sucessivamente até o chefe supremo. (Comenius, 1957, p. 281)

Mas os chefes de turma deverão vigiar: 1. que, antes que comece a correção, todos tenham terminado a tradução; 2. que, enquanto se faz a correção, todos estejam atentos, para corrigirem os próprios erros à medida que vão ouvindo os erros dos outros. (Comenius, 1957, p. 287)

A obra de Comenius é vasta e bem antiga, no tempo do autor já era paradigma impensável. Nela é possível ver a mudança e o amadurecimento, portanto, as questões arroladas e outras poderiam ser pontuadas, mas em nada desmerecem o trabalho do pensador nem sua contribuição, a qual se mantém sólida a sustentar o ensejo de uma educação mais democrática, autônoma, experimental e prazerosa, além de conversar com autores referências para a educação no Brasil, como Paulo Freire (1921-1997), sobre quem me detenho a seguir.

Pensador expoente, que representa o Brasil, como atual patrono da educação e referência reverenciada em diversos países. Este trabalho reconhece, nele, semelhanças com o pensamento comeniano, como, por exemplo, as aulas dialógicas; a proposta de estudar com base na motivação geradora e universos temáticos do aluno estimulando a reflexão; o esforço pela educação para todos; a compreensão de que saber é poder; de que a educação precisa ter sentido para quem aprende; de que a educação representa um processo contínuo e conjunto, não circunscrita à escola ou ao prédio da escola. Ideias que foram sendo elucidadas e complementadas, também por outros autores, e, sem dúvida, por Freire, no decorrer de suas obras, encontrando semelhanças com a filosofia comeniana.

Em seguida, enumero alguns trechos da Didática Magna que me conectaram ao autor, utilizando os parágrafos extraídos de um link18 em que a obra é acessada na íntegra, facilitando muito a leitura, entretanto, faço referência dos textos pela versão do livro impresso presente em minha biblioteca. Na saudação aos leitores, item 3, Comenius resume o desejo que sinto como educadora, embora seja ousado, ainda hoje se busca este método, estes resultados, esta solidez, este prazer:

3. Nós ousamos prometer uma Didática Magna, isto é, um método universal de ensinar tudo a todos. E de ensinar com tal certeza, que seja impossível não conseguir bons resultados. E de ensinar rapidamente, ou seja, sem nenhum enfado e sem nenhum aborrecimento para os alunos e para os professores, mas antes com sumo prazer para uns e para outros. E de ensinar solidamente, não superficialmente e apenas com palavras, mas encaminhando os alunos para uma verdadeira instrução, para os bons costumes e para a piedade sincera. Enfim, demonstraremos todas estas coisas a priori, isto é, derivando-as da própria natureza imutável das coisas, como de uma fonte viva que produz eternos arroios que vão, de novo, reunir-se num único rio; assim estabelecemos um método universal de fundar escolas universais. (Comenius, 2017, p. 13, grifos nossos)

Identifico-me com a forma de ver o homem e a atividade desse na terra, como sendo por amor à instrução, à virtude e à piedade:

9. Fique, portanto, assente isto: quanto maior é a atividade que, nesta vida se despende por amor da instrução, da virtude e da piedade, tanto, mais nos aproximamos do fim último. Por isso, sejam estas três coisas a obra essencial da nossa vida <grego>; todo o resto é acessório, empecilho, aparência enganosa. (Comenius, 2017, p. 56)

No capítulo nove da Didática Magna, Comenius mostra o desenvolvimento e o amadurecimento de sua obra ao compreender de modo mais abrangente o ensino destinado a todos, inclusive às mulheres e aos portadores de necessidades especiais, respeitando a sua ótica bíblica, mas, para a época, era extremamente inusitado e, mais uma vez, ousado.

No capítulo dez, no primeiro item, o autor rechaça a ideia de saber tudo, e mais uma vez inclui a todos na educação. Reafirma não ser necessário profundo saber em tudo nem ser possível, mas considera a importância de saber os fundamentos, as razões e os objetivos das coisas principais, para que sejamos produtores e não consumidores, espectadores.

A educação, em suas obras, apresenta-se, além da escola e da família, é concebida da maneira mais completa possível em um processo para toda a vida, a se transformar continuamente, conceito hoje associado à expressão lifelong learning (aprender por toda a vida) ou, simplesmente, educação continuada. O autor discorre, em sua obra, acerca de temas essenciais ao seu pensamento e ainda pertinentes à educação atual, como formas de prolongar a vida, reformas cristãs na escola, disciplina escolar, a organização universal das escolas, entre outros, alguns já citados neste capítulo. Imperfeito, certamente, porém, muito amplo e profundo, o inovador Comenius é ensejo para uma educação que ainda não temos e para a qual este trabalho aponta, desejando caminhar, percebendo a riqueza de suas contribuições.

O próximo capítulo aborda o cenário importante da BNCC e da tecnologia que estimula a relação de conceitos e a atualização constante para a educação e a vida. Não desejando ser enfadonha, reuni apenas informações essenciais para complementar o entendimento da necessidade urgente de se propor uma alternativa à educação no ensino médio no Brasil, no caso. A íntegra do conteúdo deste capítulo pode ser consultada em minha tese.

Notas

10. Disponível em: http://bit.ly/37tYKiR. Acesso em: 26 abr. 2020.

11. Disponível em: https://bit.ly/3acizNg. Acesso em: 26 abr. 2020.

12. Idem.

13. Trecho da entrevista com professor Renato Dagnino, concedida à Cátia Batista Reis e Cleci Korbes, alunas do Programa de Pós-Graduação em Tecnologia da Universidade Tecnológica Federal do Paraná (PPGTE-UTFPR), Curitiba, durante o IX ESOCITE, Cidade do México, em junho de 2012. Edição do vídeo: Laboratório Xuê (gravado em 11 de setembro de 2013). Disponível em: https://bit.ly/3gSW416. Acesso em: 20 fev. 2020.

14. Rodger Bybee criou um modelo de currículo para ajudar os alunos a entenderem e compreenderem a ciência. O modelo, conhecido como 5 E, concentra-se em cinco maneiras de processar informações e aprendizado. Ele também participou de vários conselhos e comitês dedicados à pesquisa curricular. Disponível em: http://bit.ly/2WiyIIM. Acesso em: 1 nov. 2019.

15. Primeira pesquisa e a instituição educacional Steam mais reconhecida mundialmente – “Ciência e Tecnologia, interpretadas através da Engenharia e das Artes, todas baseadas em elementos matemáticos.”™ definição da CEO Georgette Yakman, fundadora do Steam Educational Movement 2006. Disponível em: https://bit.ly/3mpczDo. Acesso em: 1 nov. 2019.

16. Criadora da Associação Fab Lab Brasil e presidente da mesma durante seus primeiros anos, foi uma das precursoras do movimento maker no Brasil Disponível em: https://bit.ly/2KtnwGK. Acesso em: 11 abr. 2019.

17. Disponível em: http://bit.ly/3oUzt7d. Acesso em: 26 abr. 2020.

18. Disponível em: http://bit.ly/3p2jpjB. Acesso em: 26 abr. 2020.

2. CENÁRIOS TECNOLÓGICOS NA

EDUCAÇÃO NO ENSINO MÉDIO

Pensamos estudantes que se desenvolvam integralmente, explorem seu potencial, percebam o outro e a experiência compartilhada, para um futuro que precisa da atenção de todos, buscando o bem-estar, a saúde e a melhoria dos indivíduos, das comunidades e do planeta, para que ações locais sejam elaboradas globalmente em diferentes níveis dentro da perspectiva de um mundo cada vez mais tecnológico.

Tendo em vista a finitude dos recursos naturais, a sustentabilidade, o processo, a natureza e o bem-estar coletivo, premissas necessárias para a educação em um contexto acelerado, incerto, complexo e ambíguo. Diante deste cenário de necessidades, a educação precisa estar conectada e preparar o educando para lidar com os obstáculos contemporâneos de uma sociedade científico-tecnológica que vive problemas socioeconômicos, políticos e ambientais complexos e globais.19

2.1 As competências tecnológicas na Base Nacional Comum Curricular

A Constituição Federal de 1988 prevê o acesso de todos à educação e o seu pleno desenvolvimento, isto é, formação integral para todos.

Art. 205 - A educação, direito de todos e dever do Estado e da família, será promovida e incentivada com a colaboração da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho. (Brasil, 1988)

Nosso objeto, SSM®, e os princípios comenianos para educação têm consonância com princípios e fins da Constituição Federal de 1988, cujo artigo 206 estabelece o oferecimento de ensino de qualidade e descreve os deveres do Estado para com a educação, a saber:

Art. 206. O ensino será ministrado com base nos seguintes princípios:

I - igualdade de condições para o acesso e permanência na escola;

II - liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber;

III - pluralismo de idéias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino;

IV - gratuidade do ensino público em estabelecimentos oficiais;

V - valorização dos profissionais do ensino, garantidos, na forma da lei, planos de carreira para o magistério público, com piso salarial profissional e ingresso exclusivamente por concurso público de provas e títulos;

VI - gestão democrática do ensino público, na forma da lei;

VII - garantia de padrão de qualidade.20

A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional21 (LDB) – Lei n° 9.394/1996, também conhecida como Lei Darcy Ribeiro – define a educação escolar orientada pelos princípios éticos, políticos e estéticos que visam à formação humana integral e à construção de uma sociedade justa, democrática e inclusiva, premissas também trazidas nas Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Básica (Brasil, 2013). Portanto, corrobora com a inter-relação das temáticas desta obra e a importância da reflexão acerca do tema, para que se busque continuamente a excelência na formação.

A educação está em todo lugar: no âmbito familiar, na cidade, na escola, nos movimentos sociais, nas igrejas etc., pois onde há aprendizado, há educação A escola deve preparar para o trabalho, para as profissões e deve perceber a prática social, a sociedade e os seus cidadãos.

Art. 2º. A educação, dever da família e do Estado, inspirada nos princípios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho. (LDB Brasil, 2013)

Conhecer a BNCC é refletir sobre o projeto de educação pretendido para a nação, percebendo as demandas, atualizações e exigências por uma visão mais clara da educação brasileira, a qual, por sua vez, parece carecer de uma identidade definida. Esta reflexão com diretrizes e parâmetros curriculares bem refletidos é visceral para uma nação saber aonde quer chegar e o cidadão que pretende formar, pois o ensino médio deve preparar os estudantes para uma cidadania mais plena, participativa, solidária e produtiva, de acordo com os artigos primeiro e segundo da LDB, que também vem sendo revista. Neste viés, o Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA), criado em 1990, também preceitua a garantia de direitos às crianças e aos adolescentes:

Art. 3º - A criança e o adolescente gozam de todos os direitos fundamentais inerentes à pessoa humana, sem prejuízo da proteção integral de que trata esta Lei, assegurando-lhes, por lei ou por outros meios, todas as oportunidades e facilidades, a fim de lhe facultar o desenvolvimento físico, mental, moral, espiritual e social, em condições de liberdade e de dignidade. (Brasil, 1990)

A educação constitui-se como alicerce e o processo para o pleno desenvolvimento de educandos pressupõe a formação do ser humano em sua integridade física, psíquica, moral, ética, intelectual, afetiva e espiritual, visando a emancipação. O termo educação integral é compreendido sob a perspectiva de que a educação é para educandos integrais e deve atender às dimensões do desenvolvimento humano, em um processo contínuo e para toda. Ao se refletir ainda a respeito da educação, as palavras de Edgar Morin (2001) oferecem respaldo para a labuta diária, pois que:

O papel da educação é de nos ensinar a enfrentar a incerteza da vida; é de nos ensinar o que é o conhecimento, porque nos passam o conhecimento, mas jamais dizem o que é o conhecimento. [...] Em outras palavras, o papel da educação é de instruir o espírito a viver e a enfrentar as dificuldades do mundo. (Morin, 2001, p. 118)

Situadas algumas bases legais, busca-se neste item abordar considerações acerca da educação no Brasil, registradas pela LDB, e competências tecnológicas pontuadas na BNCC. A perspectiva Steam como integrativa e a tecnologia social como princípio democratizante e prático encontram consonâncias na BNCC em sua última versão dedicada ao ensino médio (2017).

Situar a educação, mencionando a Constituição, a LDB, a BNCC e o ECA, coloca-nos diante da importância de conectar a educação a Comenius mais uma vez, para quem esta deve ser um direito fundamental de todos, integral no sentido de que a todo instante e em toda experiência é possível aprender. Trata-se do alicerce para a vida que, para Comenius, prepara para a expectativa do porvir. Desta forma, os três princípios da obra se encontram novamente.

Este trabalho não se propõe a fazer críticas ao cenário político, à aplicabilidade real nem às demandas da BNCC, pois algumas linhas de pensamento percebem a BNCC como recurso de melhoria e outras como uma intromissão na escola e na prática do professor, mas considero que as competências nas quais se pautam a BNCC e as habilidades a serem desenvolvidas corroboram com um ser humano mais integral e integrado ao mundo atual e futuro.

Assim, estimular o pensamento crítico e transversal, criativo e lógico, a curiosidade, o desenvolvimento motor e a linguagem, saber usar a tecnologia de maneira consciente, crítica, responsável e proativa na sala de aula para pensar e resolver questões cotidianas são alvos a serem trabalhados na educação integral, segundo a BNCC. Embora a reflexão proposta pela BNCC seja válida, deve seguir em desenvolvimento para ser compreendida nas escolas como base curricular, mas não deve ser seguida sem criticismo.

O estudante pensado nesta pesquisa refere-se àquele estimulado a perceber-se em espaços de aprendizagem contínua, de construção e aplicação de soluções inovadoras. Alguém que identifique o ambiente digital, analógico e manual no qual está incluído, cultivando uma perspectiva de educação, na qual caminhe inserido em seu tempo histórico e agregado em comunidade, tendo a perspectiva de si e do outro; aprendendo lado a lado com o mestre, com o mundo e com os demais, conhecendo o que lhe é compartilhado e quem lhe ensina, para, então, interpretar os fatos e enxergá-los aliados à visão da tecnologia, do fazer realizador e social, buscando alternativas dentro da educação, formulando o porquê sem perder de vista o saber-fazer ou saber-como, conceito trabalhado por Peter Burke (2012) em seu livro O que é história do conhecimento, entre outros autores e makers que poderiam ser citados neste contexto.

Nesta pesquisa, compreende-se que a BNCC busca colaborar e facilitar a apropriação do desenvolvimento espontâneo das tecnologias sociais em um mundo em crescimento exponencial, em que a obsolescência produtiva do homem o colocará à margem dos processos de produção em escala, sendo cada vez mais necessário que ele esteja em formação contínua e apto para, de forma autônoma e produtiva, saber o como e o porquê de suas escolhas para que possa resolver problemas.

A situação de pandemia da covid-19, que acomete o mundo ao mesmo tempo em que este trabalho é escrito, tornou-se um exemplo da urgência em rever rotas e preparar pessoas, de definir e pensar a educação. Todo o mundo vive um grande ensaio social em que diversas concepções de homem, educação, tecnologias, estruturas e realidades estão postas à prova em rapidez e formato sem precedentes para esta geração, a custa de vidas e do abatimento global das economias. Faz-se urgente saber que país queremos educar, que professores teremos e que nação seremos.

2.2 Cenário tecnológico: veloz e implacável

Refletir acerca da tecnologia significa considerar uma quantidade incontável de questões. Nesta pesquisa, a filosofia da tecnologia é vista sob a perspectiva de Andrew Feenberg (2009), com quem tive a oportunidade de dialogar brevemente por mensagens eletrônicas. Para quem, acerca da teoria crítica, há sempre escolha; há sempre uma alternativa. Outras percepções, mais pessimistas, mas, ainda assim, na mesma direção, como de Jacques Ellul (1968); e outras muito atuais, realistas e mais consensuais, como a de Harari (2016), que compreende o avanço da tecnologia e a possibilidade de lidar com ela de forma inteligente, se houver conhecimento, nortearam minha percepção de tecnologia nesta pesquisa.

A tecnologia sempre existiu, mas a tecnologia digital é força e dominação na mão de quem a subsidia, detém e produz e, por isso, deve ser conhecida, repensada, estudada com valores éticos e morais, visando o mundo e não o ganho, para que, mais democratizada, tenha mais e novos produtores, tornando-se um recurso coletivo para todos e não uma arma de dominação sobre todos.

O fenômeno técnico tem a sua ciência, as suas características e a sua economia, sendo a ideia de produção ou o fazer eficaz, “na procura do melhor meio em todos os âmbitos” (Ellul, 1964, p. 38). Para o pensador francês, o acúmulo desses meios técnicos é o que produz uma civilização técnica, na qual identifica sete características, a saber: racionalidade, artificialidade, automatismo da escolha técnica, autocrescimento, unicidade, universalismo técnico e autonomia. A técnica é indissociável da história humana, mas, segundo o pensador, a sociedade técnica vive dois problemas essenciais: a exclusão da espontaneidade e a redução dos fatos a esquemas lógico-matemático-mecânicos.

Pensar instrumentos, acessos possíveis e, sobretudo, compreender a realidade, os fundamentos, os limites, a fonte, a origem de fenômenos, as máquinas, as relações e os poderes, para, então, perceber as possibilidades de desenvolvimento pessoal e da sociedade, tornou-se um desafio mundial necessário à educação e a diversos setores, além de estar intimamente relacionado ao cenário tecnológico e político das nações. Saber e transformar, envolver-se para compreender, buscar ações contínuas e replicáveis; encontrar oportunidades sustentáveis e autogeríveis são posturas que fazem parte de processos para resolver projetos que desafiam pessoas, comunidades, líderes e educadores da “era exponencial” e precisam estar na pauta da educação.

A perspectiva da comunidade local e global, por exemplo, tem sido um discurso recorrente de personalidades não acadêmicas, mas, globalmente expoentes, como Mark Zuckerberg22 (menção ao próprio Facebook, no qual ele próprio se apresenta em sua empresa) e em suas redes e comunidades do Facebook, ou Peter Diamandis, fundador da Singulary University da Google, e sua empreitada de oferecer investimento no valor de um bilhão de dólares a quem tiver projetos que proporcionem melhoria de vida para um bilhão de pessoas23 ou ainda outros projetos premiados de professores ao redor do mundo.

Em virtude dessas ações mundiais e do impacto global advindo delas, o mundo sem fronteiras e conectado não pode abdicar desses nomes em suas reflexões. Ao mencionar o Facebook, por exemplo, trago para esta pesquisa uma plataforma tecnológica que no momento da escrita deste livro, conta com cerca de quinze anos de operações, com mais de 2,2 bilhões de usuários pelo mundo, dos quais, 127 milhões são brasileiros, segundo a Canaltech, relevante mídia interlocutora de tecnologia no Brasil. O Facebook é uma empresa detentora de outras marcas como Instagram, WhatsApp, Oculus, cujo jovem proprietário figura entre os dirigentes da 13º maior empresa do mundo atual. Sem dúvida, assim como os seus parceiros e concorrentes tecnológicos, faz parte da estrutura de dominação que investe e define os rumos da educação no mundo, de acordo com seus interesses e suas visões de mundo e, por isso, devem ser conhecidos. O impacto do que fazem é sempre mundial.

A relação de tecnologia e educação voltada para a ação em tempos hiperconectados e exponenciais representa um desafio, também, diante da obsolescência produtiva que pode estar vinculada ao envelhecimento da população, à inserção de novas formas de produzir, ao desenvolvimento tecnológico, à substituição gradativa e ao despreparo da mão de obra vigente para um mercado emergente, como mencionado a seguir:

[...] o desgaste de habilidades por conta do envelhecimento ou doenças que podem estar relacionadas às condições de trabalho; a atrofia de habilidades devido ao uso insuficiente; a obsolescência específica do trabalho devido a mudanças tecnológicas e organizacionais; a obsolescência específica de diversos setores devido a mudanças no emprego; a obsolescência de habilidades específicas da empresa por conta do deslocamento. (De Grip, 2006, p. 46)

A obsolescência é um termo mais comum na língua inglesa e remete tradicionalmente ao serviço, bem ou produto que se torna inútil, embora possa ser usado ou esteja em bom funcionamento, devido ao surgimento de algo tecnologicamente mais eficiente e atual (Cos; Gasca, 1998). A obsolescência planejada reporta uma prática de mercado bastante comum, na qual os produtos são programados para durarem um determinado tempo e, então, serem substituídos por outro novo.

A prática consumista torna-se, assim, estimulada pelo mercado e pelo sistema que diminui a vida útil de um produto em detrimento de outro, em vista do lucro. A fim de resguardar os consumidores quanto a prática usual mercadológica, especialmente pela hipossuficiência estabelecida entre os consumidores e as empresas fornecedoras de tais bens e serviços, o Código de Proteção e Defesa do Consumidor Brasileiro regulou os limites da obsolescência programada, em seu artigo 32 (Brasil, 1990b).

O fenômeno industrial e mercadológico da obsolescência programada tem sua origem na década de 1920, quando o presidente da General Motors incutiu nos consumidores o desejo constante de efetuar a troca de automóveis, ao adotar como expediente a alteração anual dos respectivos modelos e acessórios. Deste modo, surgiu o processo de descarte, utilizado pelos países capitalistas nas décadas de 1930 e 1940, nos quais, para a retomada do crescimento econômico, produziam-se bens de consumo com durabilidade reduzida, levando o consumidor a adquirir novos produtos em intervalos menores de tempo (Teixeira, 2017).

Por outro lado, o termo “obsolescência humana” é também usado por Marilda Merência Rodrigues (2008) em sua tese de doutoramento, na qual discorre sobre a seguinte ideia:

A educação ao longo da vida instituída como política educacional sustenta-se numa concepção de tempo e história que visa a construção de uma nova subjetividade, de um sujeito em eterna obsolescência. (Rodrigues, 2008, p. 45)

[...] assim, constrói-se gradativamente a ideia de obsolescência curricular e de uma cultura escolar não significativa por meio de inúmeras “constatações” de que a baixa qualidade da educação, precisamente escolar e pública, e seus conteúdos não conseguem dar respostas suficientes à demanda por produção de conhecimentos em nível mundial e às mudanças no mundo do trabalho. (Rodrigues, 2008, p. 89)

As questões geradas pelas tecnologias não se limitam a situações físicas e naturais. Em vista do crescente desenvolvimento, alcançaram o campo do comportamento, da mente, da ética, da educação, da história, da sociedade e das relações humanas e, por isso, também assinalam questões pedagógicas que abrem espaço para se discutir uma potencial obsolescência produtiva do ser humano (De Grip, 2006).

A tecnologia tem sido usada para atuar e se expandir em espaços onde os seres humanos eram únicos e hoje não são mais, e tem ido a lugares onde humanos não conseguirão chegar com idêntica velocidade e precisão. Desta maneira, relega-se uma massa de pessoas potencialmente desempregada, desocupada, mercadologicamente improdutiva, e/ou cognitiva digitalmente iletrada, que pode estar em um estado de obsolescência e exclusão paulatina sem se dar conta.

É relevante e urgente refletir continuamente sobre a educação, a formação da e na escola, presencial, virtual e híbrida, e a capacitação dos estudantes para criar, transformar e interferir criticamente em um cenário mundial conectado cada vez mais por tela (quem sabe em breve por imagens, hologramas...), exponencial e disruptivo. Expressões essas definidas e/ou usadas por pesquisadores, futuristas, educadores e empreendedores da Singularity University, empresa norte-americana de programas educacionais executivos e também incubadora de empresas e serviços de consultoria em inovação, entre outros institutos, dirigida pelos bilionários Peter Diamandis e Ray Kurzweil. Assim como o já citado Zuckerberg, esses também têm suas visões e seus interesses sobre a educação mundial e precisam estar no radar de reflexões sobre tecnologia e educação.

O cenário tecnológico apresenta muitas e pulsantes mudanças, as quais, por um lado, já experimentamos atualmente e, por outro, ensejam um movimento ininterrupto com velocidade sem precedentes. Na recentíssima história do mundo, a covid-19 que começou a nos assolar em dezembro de 2019, seguindo o seu curso letal e devastador no transcurso do período desta obra e da tese na qual foi baseada (2020-2021), serve de exemplo claro sobre a possibilidade de mudança radical e interconexão do mundo.

Ideias que permeiam espectros da tecnologia e sociedade também estavam presentes em minha dissertação de mestrado (Costa, 2010), na qual foram abordadas inúmeras tendências tecnológicas prefiguradas para o mundo de 2067 na animação The Jetsons24 de 1967. Era possível supor ou prever alguns eventos baseados na referida animação, tais como: carros voadores, cidades aéreas, máquinas de comida, teleconferência, provadores de roupas holográficos, transporte a vácuo, esteiras rolantes, moradias suspensas, ginástica para os dedos, questões da mulher no trabalho (magra, bonita, fútil e não necessariamente inteligente) e seu papel (secretária), número de horas trabalhadas (três horas por dia), tipo de trabalho exercido (apertar botões), relações de afeto e toque físico na família (interessante que, em geral, apenas o cachorro, Astor, recebia abraços), relações de poder, hierarquia, entretenimento, cidades, máquinas, etc.

Diversas destas mudanças já foram incorporadas às casas e cidades inteligentes, internet das coisas e ao mercado de trabalho atual. Contudo, muitos produtos ainda são uma realidade distante das pessoas, da percepção que muitas delas têm dessas mudanças e tecnologias e da escola-educação. Portanto, pensar o cenário tecnológico global e a educação oferece oportunidade de reflexão a fim de provocar e despertar a consciência e a responsabilidade pelo desenvolvimento de uma tecnologia voltada para o ser humano – sustentável e gerenciável; produtiva, inteligente; uma tecnologia para a educação mais humanista, cidadã, solidária e participativa, que vise equidade e coexistência na vida em comunidade. Para não sermos dominados por uma política de ignorância tecnológica, de consumo alienante ou ainda encantados por telas ou imagens aparentemente conectadas que, muitas vezes, restringem-se a trazerem informação sem conseguirem engajar para a ação.

Uma tecnologia usada de forma realmente inclusiva, consciente, coletiva e emancipadora, inserindo e envolvendo o indivíduo com a escola/universidade, o governo, a comunidade e também com o mercado, vislumbrando o percurso e ação do micro ao macro, da casa à escola e dessa para as instituições e os governos em “cidades mundos”, desiguais e vorazmente complexas, são preocupações que precisam ser visitadas quando se pensa em cenários tecnológicos, como já amplamente estudado pela professora doutora Ana Maria Girotti Sperandio (2018), que parte da banca da defesa do meu doutorado, ao debruçar-se sobre o tema: Caminhos para a construção coletiva de ambientes saudáveis.25

O desenvolvimento, a cidade, a educação e a tecnologia têm que fazer sentido, ter fundamentação e ser para todos, por isso, também, a relevância de refletir sobre o objeto desta obra como alternativa Social Steam Maker® para a educação, a fim de preparar e formar pessoas para o mundo cada vez mais tecnológico, porém desigual; paradoxalmente conectado e mediado por telas, links e cabos, mas distante e apartado em extremos de desigualdades.

A título de exemplo do despreparo estrutural do nosso país do descompasso e da desigualdade entre o desenvolvimento da tecnologia e da sociedade, entre o discurso de um mundo melhor e a realidade, cito que, de acordo com o IBGE, no Brasil, somos 210.147.125 habitantes e, dentre esses, 74,156 milhões de brasileiros, ou 35,7% da população, vivem sem saneamento básico, isto é, sem esgoto, no ano de 2018. Ao passo que aumenta a quantidade de pessoas com acesso à internet, nas zonas rural e urbana, compreendendo 126,9 milhões de pessoas, ou seja, 79,9% dos brasileiros, inclusive a crescente classe D, a qual acessa a internet por celulares, especialmente para trocar mensagens. Embora sem acesso ao saneamento básico, os mais pobres têm, em suas mãos, uma tecnologia para conversar e consumir serviços e produtos e, de certa maneira, estão parcialmente conectados e quem sabe vivem a ilusão de inserção tecnológica, uma vez que a conexão é limitada ao custo do plano, região e ao sistema de internet gratuita das cidades.

Após o início do surto da covid-19, esse número e a estrutura de conectados cresceu abruptamente, dado evidente quando se verifica o aumento de conexões via plataformas como Zoom, Webex, Skype, Hangout, Microsoft Teams, Meets, Slack26 etc., contudo, mais da metade dos alunos da rede pública de ensino brasileiro não teve acesso ao ensino on-line no decorrer da quarentena, seja por falta de conhecimento, conexão, hábito, interesse ou estrutura. O desafio se mostra enorme, apesar do esforço de gratuidade de acesso.

Para corroborar o argumento do despreparo estrutural e da desigualdade socioeconômica na qual o mundo está imerso, mesmo em face do franco desenvolvimento tecnológico, a Oxfam27 publicou em Davos, Suíça, no Fórum Econômico Mundial (2020), um número assustador de apenas 2.153 pessoas extremamente ricas. Essa ínfima quantia de pessoas é proprietária da maior parte da riqueza mundial, inclusive das empresas de tecnologias mencionadas, em detrimento de outras 4,6 bilhões de pessoas.

A Oxfam (2019) reportou ainda um retrato da desigualdade no Brasil, ao desenvolver uma pesquisa com 2.086 pessoas em 130 municípios brasileiros denominada Nós e as Desigualdades,28 em conjunto com o Instituto Datafolha, provocando o debate acerca da relevância de enfrentar a desigualdade de renda, raça e gênero, buscando um Brasil mais justo, solidário e humano, com maior percepção da sociedade e mais diálogo. O IBGE, por intermédio da Síntese de Indicadores Sociais (SIS)29 de 2019, também apresenta dados referentes a essa desigualdade, afirmando que, desde 2015, a extrema pobreza subiu no Brasil, chegando a 13,5 milhões de pessoas que vivem com R$ 145,00 por mês.

Neste contexto, apresenta-se a seguir argumento que reforça a preocupação com o que já mencionei ser a obsolescência produtiva de uma mão de obra despreparada diante da acentuada automação, na qual os empregos têm sido e serão substituídos; em que diversas funções deixarão de existir (Winick, 2018) e com a qual a desigualdade colabora para o despreparo funcional.

Esta reflexão não pretende ser apocalíptica ou futurista, porém, tão somente, estimula e embasa o desejo por uma educação mais bem estruturada, que crie mais espaço para novos profissionais, além de despertar para a urgência de se pensar estratégias de engajamento com o intuito de preparar melhor para a vida laboral.

A pesquisa mencionada evidencia o fato de que diferentes institutos sinalizam na mesma direção, ou seja, que, pelo mundo, haverá a extinção de alguns trabalhos e empregos e o aparecimento de outros. No que tange à criação de novos postos de trabalho, estamos preparados para as novas carreiras? É importante salientar que, em vista da covid-19, os números listados poderão ter alteração, quer dizer, um aumento expressivo. Diante do exposto, outras pesquisas corroboram com essa tendência. Em 2017, a McKinsey Global30 afirmou que mais de quatrocentas milhões de pessoas ficariam desempregadas em virtude da automatização até 2030 (Manyika, 2017), o equivalente a um quinto dos trabalhadores do mundo. As pessoas precisarão se reinventar no planeta todo, não apenas no Brasil. Os pesquisadores concluíram que haverá a perda de empregos de muitas pessoas, inclusive entre pessoas academicamente mais bem preparadas, que também poderão ser substituídas por robôs e outras tecnologias nos próximos anos (2018-2038)31.

Nesse mesmo raciocínio, outras carreiras e posições poderiam ser arroladas, e ainda surge a reflexão de até quando demais profissões estarão a salvo: no setor gastronômico, por exemplo, já existem máquinas e robôs que preparam pizza ou pratos complexos e precisamente balanceados; sem falar da indústria de congelados, cada vez mais sofisticada; ou teleprofessores (embora não seja novo) que ganharam desenvolvimento e exposição sem precedentes por ocasião da pandemia da covid-19 desde dezembro de 2019; ou cirurgias realizadas ou assistidas a distância com ou por robôs32; robôs enfermeiros que, na China, substituíram profissionais como medidas protetivas contra o novo coronavírus; máquinas que substituem advogados, como no Projeto Ross;33 máquinas que no Japão34, ou na Estônia35, substituem juízes e advogados; empresas seguradoras que, em muitos lugares, são quase totalmente automatizadas; arquitetos que são trocados por aplicativos (Meltzer, 2014); para não mencionar os já quase extintos telemarketing e vendas substituídos parcialmente por robots.36 Cria-se uma desordem e um desequilíbrio para os quais ainda não se está preparado. Apesar de nada parecer certo, tudo já é possível. Em contrapartida, há estudos mais otimistas apontando que os trabalhadores não devem considerar a inteligência artificial, tida entre as tecnologias mais disruptivas e transformadoras do cenário de empregabilidade dos próximos anos, uma ameaça, visto que essa tecnologia trará novas carreiras para um novo tipo de mercado e economia.

Todos os dias, algoritmos têm sido criados para atender as mais variadas demandas, quando a partir de um clique algo é resolvido, uma pessoa é acessada, um serviço iniciado, um projeto interconectado, um café é servido, um serviço de telemarketing é bloqueado do celular, uma passagem de ônibus ou metrô é comprada por um aplicativo, as idas aos caixas de banco e supermercados são desaconselhadas, pois delivery pode ser pago com dinheiro eletrônico, atendentes de restaurante fast food como o McDonald’s e outros estão desaparecendo e a tendência segue este padrão de pseudoencantamento e solução.

O processo é desconhecido das pessoas que, muitas vezes, não sabem dimensionar nem explicar como algo se resolveu através do celular, seja em relação à internet, à telefonia, ao entretenimento televisivo, às plataformas de comunicação, entre outros. Para a maioria das pessoas a solução parece pronta, espontânea ou automática. O aplicativo Waze, por exemplo, informa comunitariamente acidentes, percursos com maior e menor trânsito, direciona rotas de acesso. Foi criado pela startup Waze Mobile, de Israel, financiado por diversas pessoas e, mais tarde, comprado pela Google. Desenvolvido por Uri Levine, Ehud Shabtai e Amir Shinari, três empreendedores israelenses. Embora tenha sido custeado por um grupo, adquirido por uma marca e utilizado por milhares, poucos sabem como funciona e como foi criado e, cada vez mais, as pessoas que dirigem carros usam aplicativos como esse, que pensa e decide no lugar do usuário.

Pense nos driverless cars, ou carros sem motoristas, exemplo atual desse processo paulatino de pequenos avanços técnicos e digitais consumidos por segurança e entretenimento que, hoje, culminam em tecnologia autodirigível. Antes de se tornarem carros autodirigíveis, ajustes foram feitos e acessórios adicionados, tais como: computadores de bordo, câmera de ré; bluetooth; wi-fi; airbags autodisparáveis, chaves inteligentes, freios elétrico-hidráulicos, GPS, assistente de estacionamento, projeções virtuais no console, entre outros recursos, foram incrementados, além de terem outros mais surpreendentes desenvolvidos com nosso o consentimento e que a cada dia exigem menos participação do ser humano, como os modelos da empresa Tesla37, de Elon Musk38. Contudo, é preciso compreender o processo para que o indivíduo não se perca no deslumbre do produto.

A história da tecnologia, paradoxalmente, realiza-se por avanços sistemáticos e incessantes, cada vez mais rápidos, mas não são produtos casuísticos. Os avanços tecnológicos consistem no resultado de um processo contínuo de investimento em pesquisa para a melhoria constante de diversos produtos; da necessidade de solução de problemas; do investimento de empreendedores pequenos e gigantes e também de pensadores, educadores que, em suas diferentes esferas, estão à frente de seu tempo, pensando a história antes dela, seja para o bem comum ou de alguns poucos e para a educação das nações ou para a manipulação delas.

Portanto, consome-se soluções, muitas vezes sem se ter ideia do modo como os problemas são resolvidos no âmbito técnico ou lógico. Cada vez mais problema e solução tornam-se distantes do ser humano-consumidor. O indivíduo pode estar perdendo a capacidade de se envolver com a solução do problema, em parte por ter delegado às máquinas e às tecnologias a tarefa de solucionar sem que saiba como as coisas funcionam, tornando-se, gradativamente, mais reféns da ignorância cognitiva e digital; ou quem sabe até esteja desconectado e desinteressado pelo conhecimento, seguindo o fluxo da vida definido por outros, por tarefas, pela rotina, imerso em seus governos e estruturas de poder e funcionamento, tendo em vista que é preciso ser sensibilizado, ser educado a pensar a realidade e percebê-la. As barreiras diminuíram, os acessos aumentaram, as conexões são mais abundantes e velozes nesta realidade conectiva e tecnológica na qual, não raro, o tempo parece escasso.

A sensação de automatismo e prontidão revela-se sedutora e é propagandeada na forma de sonho, desejo, segurança e saúde. Assim, as soluções criadas por alguns para resolverem os problemas de muitos, inclusive na educação, assemelham-se à mágica e os usuários, em sua maioria, não entendem como funciona, tampouco são capazes de recriar ou interferir no desenvolvimento ou no produto. Tomar ciência destes avanços faz parte do processo de compreender a extensão da máquina, a primazia do homem, a esfera do transcendente, da história e da fé; os limites entre a soberania do outro e possíveis parcerias.

Diante deste panorama, educar as pessoas para um mundo de complexidade hiperconectada e veloz revela-se um processo contínuo e necessário para a vida da escola e a formação educativa para além dessa. A possibilidade de explorar o melhor da máquina sem perder o refinamento do ser humano pressupõe um aperfeiçoamento constante e é neste cenário de tecnologia em rápido desenvolvimento que vivemos e para onde caminhamos, embora a tecnologia esteja distante de ser humana.

Aprofundando-se e ampliando ainda mais as questões do uso e cenário tecnológico e seus reflexos na sociedade e educação, reflete-se acerca da tecnologia e seus possíveis efeitos colaterais, ao facilitar e potencializar as tarefas do cotidiano, seduzir para o consumo, sugerir a diminuição direta dos custos do empregador (há outros custos indiretos), trazendo questionamentos para as cidades, as artes, para a música, a política, a sociedade e outros segmentos nos quais a educação ganha proeminência e, por isso, pensar é essencial para o desenvolvimento e a formação.

Dentro das grandes metrópoles, por exemplo, os sistemas de segurança monitoram cada vez mais o tempo todo e têm um potencial de armazenamento e cruzamento de informações que dispensa milhares de pessoas que registrariam, tabulariam e indexariam dados. Nas cidades inteligentes, os dados são recolhidos de todas as formas, independente de terem sido consentidos, seja através de formulários preenchidos voluntariamente, seja por meio de sensores, câmeras, áudios, aplicativos, localizadores, monitores de pressão, temperatura, umidade, poluição, ruído, captação e controle de multas e infrações, cruzamento de dados dos cidadãos e seus bens, sistema de posicionamento global (GPS – Global Positioning System) e tantas outras maneiras.

Em seguida, essas informações são transformadas para serem usadas por diversos segmentos e pelo governo. As cidades representam um espaço farto para o crescimento de tecnologias conhecidas como Internet das Coisas (Internet of Things), na qual tudo se conecta com diferentes níveis de acesso.

As cidades consistem em um desafio significativo, tendo em vista que nelas todos se encontram e se desencontram (atualmente de forma presencial, virtual e híbrida), tudo acontece. A cidade é o locus de convivência das pessoas, das marcas, dos governos, de escolas e comunidades e dos grandes e pequenos enfretamentos individuais e coletivos. Neste sentido, a coleta e a manipulação de dados oferecem um diferencial vantajoso e perigoso para quem os detenha.

Ao analisar um substancioso volume de dados, é possível identificar tendências e padrões, rotinas e desvios que melhoram ou pioram as operações urbanas e a prestação de serviços. A inteligência artificial e as redes neurais que buscam a perfeição do cérebro com a exponencialidade da máquina, em conjunto com máquinas que aprendem com ou sem humanos, funcionam, cada vez mais, minerando e analisando os incontáveis pontos de acesso e dados coletados.

A cidade precisa ser compreendida pela educação, pelos que vivem, crescem e estudam nela, por ser onde se vive em escala geométrica a realidade dos pequenos coletivos, das pequenas comunidades; as questões emblemáticas de todas as esferas. Seja o aumento do desemprego ou do comércio informal; a distribuição de renda desigual entre as camadas da sociedade, bairros, gêneros e profissionais; seja a questão da privacidade cada vez mais relativizada; seja o aumento da conectividade e seus smart-tudo (vídeos, câmeras, fones, microfones, aplicativos etc.); seja a ocupação; a violência; o uso de drogas; a corrupção, a ganância de quem compra o espaço público e o comercializa; as instituições e os governos; a migração de diversas etnias; hábitos, crenças e desejos; o crescimento desordenado; a sujeira e o descarte; a fartura e a miséria; o transporte público; e tantas outras questões. É nas cidades que tudo acontece e a educação tem papel visceral para tantas oportunidades e enfrentamentos.

Na arte, outra esfera da reflexão da tecnologia e educação, via-se a criação e a imaginação como bases que definiam seres humanos criadores e os distinguiam dos demais animais, tidos como instintivos, ou das máquinas consideradas como fios e linhas de programação no sentido mais raso. Atualmente, em velocidade alarmante, os seres humanos são seduzidos e confrontados por um número crescente de produções artísticas, inéditas ou reproduções, na pintura, escultura, mosaicos, música, cerâmica e outras expressões artísticas feitas por mãos eletrônicas, códigos, softwares, inteligências artificiais que conversam, debatem e aprendem, portanto, cada vez mais, não humanas, ou como já dissemos, pós-humanas, que se relacionam entre si, com a educação, com os seres humanos e, por extensão, com a cidade de diferentes maneiras produzindo peças, pinturas etc.

O The Guardian, por exemplo, noticiou a venda de uma pintura com a reprodução de um retrato. Tratava-se da compilação de quinze mil retratos pintados entre os séculos XIV e XV, um projeto desenvolvido por três jovens de 25 anos que forneceram ao computador imagens, códigos, parâmetros e algoritmos que culminaram na pintura do retrato, feito por inteligência artificial e intitulado Edmon de Belamy, o qual foi arrematado por 432 mil dólares – em um leilão organizado pela casa britânica de leilões Christie’s39– quando a expectativa inicial de venda era de sete mil a dez mil dólares (Jones, 2018). A princípio, pintar era privilégio da abstração criativa e sensorial do ser humano.

Em outro meio de comunicação, publicou-se a seguinte chamada: “Está ficando mais difícil saber se uma pintura foi feita por computador ou por um ser humano” (Chun, 2017, n.p.), uma vez que em New Brunswick, Nova Jersey, no campus da Universidade Rutgers, em 14 de fevereiro de 2017, o professor e diretor do laboratório The Art & Artificial Intelligence, Ahmed Elgammal40 e sua equipe geraram algoritmos que criaram uma série de imagens inspiradoras apresentadas no meio de outras pinturas realizadas por seres humanos e, muitos visitantes e apreciadores de arte não distinguiram se os trabalhos haviam sido realizados por humanos ou por computadores. Oportuno ressaltar que o laboratório do referido professor tem como finalidade criar algoritmos para fazer arte.

Em relação à música, por exemplo, outra frente importante em que a tecnologia tem ganhado espaço em detrimento do humano é apresentada pela empresa Google41, a gigante estadunidense que desenvolve e presta serviços na internet, criada por Larry Page e Sergey Brin que, através do Projeto Magenta42, utiliza inteligência artificial para reproduzir o talento humano. De acordo com Douglas Eck, cientista da Google Brain43, o objetivo consiste em criar máquinas para compor em peças de arte, sem intervenção humana, empregando uma plataforma de código aberto para aprendizagem de máquina chamada TensorFlow44. A partir de ferramentas de código aberto, os programadores empregam diversos modelos para criarem músicas com inteligência artificial e o refinamento de algoritmos.

De semelhante modo, a IBM Watson (McDonald, 2018) também já usou inteligência artificial para montar o primeiro roteiro de comercial de carros de luxo da marca Lexus45, em que o computador, alimentado por diversas peças e textos premiados nos quinze anos recentes, produziu um roteiro surpreendente. A IBM Watson também criou um projeto, em 2016, A voz da Arte,46 no qual um dispositivo no celular para a Pinacoteca de São Paulo, simula diálogos com os visitantes sobre as obras. Por meio de celulares, o usuário formulava perguntas e Watson respondia, o que levou a uma grande pesquisa sobre as possibilidades de perguntas nesses espaços.

As áreas de curadoria e educação selecionaram sete obras das exposições de longa duração do acervo do museu que apresentam obras de artistas brasileiros desde o século XVIII até a contemporaneidade, situadas em diferentes andares deslocando o visitante pelo espaço do museu: Saudade (1899), de Jose Ferraz de Almeida Junior; O porco (1967), de Nelson Leirner; Lindonéia, A Gioconda do Subúrbio (1966-1968), de Rubens Gerchman; Bananal (1927), de Lasar Segall; Ventania (1888), de Antonio Parreiras; São Paulo (1924), de Tarsila do Amaral; e O mestiço (1934), de Candido Portinari. A tecnologia buscava oferecer abrangência, impulsionar o usuário através do uso do equipamento a circular pelo espaço da instituição que, mesmo sem ter esta pretensão inicial, levou mais público para o museu.

A apropriação da tecnologia pode ser mais invasiva em outros casos, quando, por exemplo, a inteligência artificial ajuda a escolher a música certa na medida em que marcas usam a análise de DNA e robô para segmentarem música e playlists47 por etnia.

Outra questão importante a ser mencionada sobre o tema da tecnologia é a perspectiva naturalista de conceitos e inovações tecnológicas que indicam uma perspectiva de produtos e soluções tecnológicas inspiradas na natureza: aviões com asas de borboleta; o velcro de roupa de natação imitando a pele de tubarão; os revestimentos dos acessórios de cabine das aeronaves, fabricados segundo o “efeito lótus”, imitando a superfície da folha de lótus, que é limpa, seca e deslizante; painéis girassolares (MIT, Projeto CSP – Concentrating Solar Power), velcro (ventosas de lagartixa – Gecko Tape) entre outras, além de funcionamento do cérebro, que influencia a tecnologia de rede neural e inteligência artificial. Esta perspectiva da natureza influenciar a tecnologia foi abordada por Comenius e ainda hoje é atual e percebida no desenvolvimento tecnológico como um todo (Drops, 2018).

Em vista disso, a tecnologia parece apresentar um mundo de soluções, cujos autores são desconhecidos da maioria, enquanto outros vem ganhando ares de celebridade Geek. Muitos consumidores das tecnologias citadas não sabem quem as produziu, nem o modo ou o local onde são produzidas, os dados ou os processos para chegar às soluções, enquanto outros talvez imaginem que basta ser rico para chegar lá ou que só é preciso ter uma ideia fantástica.

Assim, a percepção, a crítica e a compreensão dos fenômenos e das relações podem tornar-se conceitos de difícil absorção e percepção, distantes para a maioria das pessoas, que são anônimas, invisíveis e, de certa forma, consomem igualmente outros anônimos invisíveis, que se encontram, no entanto, em condições diametralmente opostas. Uns poucos criam e dominam com uma ideia de mundo e interesses, enquanto do outro lado, bilhões de anônimos e invisíveis, consomem.

Apresento a seguir referências relevantes para a tecnologia, educação e sociedade por trazerem em seu bojo tendências e possibilidades que devem ser pensadas por educadores, com a perspectiva de compreender para onde queremos caminhar ou para se ter ideia dos caminhos possíveis à nossa frente, seja pela amplitude de temas, influência e visibilidade mundial de seus interlocutores ou pelo esforço de pensar o futuro em um mundo tecnológico em que educação significa transformação que precisa alcançar a maioria.

A primeira referência é Peter Diamandis, já mencionado, o qual provoca a humanidade ao propor em O Mundo em 2015: 8 Mudanças para os próximos anos,48 das quais listo sete, nas quais ele faz suposições, cita empresas, traz à tona temas como sensores e hiperconexão, bitcoin e criptografia, a paz mundial, uma liderança mundial conectada, uma moeda única e digital, deste modo, apresenta mudanças que, caso ocorram, poderão causar uma transformação extraordinária na próxima década.

Diamandis compreende que problemas planetários precisam de soluções bilionárias e desafia os pensadores, educadores, inventores asseverando que, para ser um bilionário, é preciso ser capaz de impactar a vida de um bilhão de pessoas, fomentando a ideia de que a vida de um empreendedor pode impactar positivamente, beneficiando outras vidas. Por mais equivocado ou sensacionalista que pareça, algumas pessoas têm investido e realizado feitos sob essa premissa, tais como: a Matternet49 responsável por construir uma rede de drones para saúde; a Modern Meadow50 usa células-tronco e impressão 3D para criar produtos de couro e carne sintéticos; a BlueOak Resources extrai metais valiosos de eletrônicos descartados; a Made In Space51 lançou a primeira impressora 3D zero-g na Estação Espacial; a MirOculus52 atua na detecção do câncer e a Organ Preservation Alliance53 facilita a preservação de órgãos humanos. Assim, se por um lado, o formato de Diamandis para ensinar em sua university não é ortodoxo, para o modelo antigo de crescimento empresarial ou universitário, funciona para o modelo de startup e os resultados podem ser vistos nas empresas mencionadas por ele.

No entanto, Diamandis apresenta soluções consumidas pela maioria e não desenvolvidas por ela, nisto se funda a questão a ser pensada nesta pesquisa, na educação que inclui a todos. Esta mentalidade bilionária pode ser perigosa, pois, além de megalomaníaca, tende a deixar a maioria das pessoas à margem do processo de solução, reforçando a ideia da massa gigante de consumidores, que segue, em grande parte, ignorante acerca dos problemas e das soluções.

A Organização das Nações Unidas, a segunda referência escolhida como órgão consultivo e não normativo, para essa reflexão, definiu em 2015, com inúmeros países, os objetivos de Desenvolvimento do Milênio, que incluem problemas definidos mundialmente, bem como metas a serem superadas e que, portanto, também devem servir de agenda de reflexão da educação de hoje para o futuro. São eles:

Objetivo 1

Acabar com a pobreza em todas as suas formas, em todos os lugares

Objetivo 2

Acabar com a fome, alcançar a segurança alimentar e melhoria da nutrição e promover a agricultura sustentável

Objetivo 3

Assegurar uma vida saudável e promover o bem-estar para todos, em todas as idades

Objetivo 4

Assegurar a educação inclusiva, equitativa e de qualidade, e promover oportunidades de aprendizagem ao longo da vida para todos

Objetivo 5

Alcançar a igualdade de gênero e “empoderar” todas as mulheres e meninas

Objetivo 6

Assegurar a disponibilidade e gestão sustentável da água e saneamento para todos

Objetivo 7

Assegurar o acesso confiável, sustentável, moderno e a preço acessível à energia para todos

Objetivo 8

Promover o crescimento econômico sustentado, inclusivo e sustentável, emprego pleno e produtivo e trabalho decente para todos

Objetivo 9

Construir infraestruturas resilientes, promover a industrialização inclusiva e sustentável e fomentar a inovação

Objetivo 10

Reduzir a desigualdade dentro dos países e entre eles

Objetivo 11

Tornar as cidades e os assentamentos humanos inclusivos, seguros, resilientes e sustentáveis

Objetivo 12

Assegurar padrões de produção e de consumo sustentáveis

Objetivo 13

Tomar medidas urgentes para combater a mudança climática e seus impactos

Objetivo 14

Conservação e uso sustentável dos oceanos, dos mares e dos recursos marinhos para o desenvolvimento sustentável

Objetivo 15

Proteger, recuperar e promover o uso sustentável dos ecossistemas terrestres, gerir de forma sustentável as florestas, combater a desertificação, deter e reverter a degradação da terra e deter a perda de biodiversidade

Objetivo 16

Promover sociedades pacíficas e inclusivas para o desenvolvimento sustentável, proporcionar o acesso à justiça para todos e construir instituições eficazes, responsáveis e inclusivas em todos os níveis

Objetivo 17

Fortalecer os meios de implementação e revitalizar a parceria global para o desenvolvimento sustentável

Quadro 1. Objetivos de Desenvolvimento Sustentável

Fonte: Adaptado de ONU, s.d.

Nesta segunda referência mundial, o presente trabalho não procura estabelecer juízo de valor acerca da postura da instituição, eficácia e veracidade de suas ações e parcerias, mas a ONU, enquanto instituição mundial, tem voz e define a agenda mundial macro e global.

A terceira referência para reflexão sobre o futuro que deve permear a agenda reflexiva da educação, considerada, por sua abrangência mundial, e citada, na obra e vida de Comenius, autor clássico escolhido nesta pesquisa, é a Bíblia dos cristãos, reconhecida como o livro mais vendido da história mundial, com cerca de 3,9 bilhões de cópias.54 Considerando que 31,3% da população mundial se considera cristã, isto é, cerca de 2,3 bilhões de pessoas, segundo os dados da Pew Research (2015)55 a importância ou influência do livro fala por si. A Bíblia é o maior dos best-sellers, traduzido totalmente ou em porções em mais de 1,5 mil línguas, alcançando boa parte do globo. Livros mencionam livros, personagens mencionam personagens entre si e os lugares e fatos narrados na Bíblia, existem ou existiram, o que corrobora com a sua validade histórica confiável. Esse livro basicamente narra a história da criação do mundo e da humanidade por um Deus, reconhecido por quem crê em suas palavras, como justo, sábio e amoroso; narra a queda e a redenção da humanidade, o que marca o credo dos cristãos e, através de um homem, Abraão, marca a criação e preservação de um povo, de quem descende o Messias esperado por toda a cultura judaico-cristã. Este é o Salvador do cristão pecador arrependido e por quem os judeus ainda aguardam. De toda forma, a Bíblia, ou a Torá, tem imensa influência na formação dos povos, fundamentalmente, por sua historicidade, fato e pela mensagem de redenção, perdão e cruz que influencia a vida e a conduta de milhões de pessoas.

A Bíblia lista nos evangelhos de Mateus e Lucas, nos capítulos 24 e 21, respectivamente, e também nas narrativas do apóstolo Paulo, escritor de doze livros do Novo Testamento, na primeira carta a Timóteo, no capítulo 4, as seguintes temáticas mundiais que escolhi listar, por considerar que servem a agenda reflexiva de hoje e do futuro e, portanto, deve estar em nossa mente como norteadores da educação, sociedade e nação que desejamos pensar e construir. Seguem enumeradas e podem ser complexas de compreender, pois embora muitas tenham respaldo em fatos e na História, também dependem do credo e da fé do leitor:

Assunto

Livro

Capítulo

Versículo

Destruições em massa

Apocalipse

6

8, 9 e 16

Engano mundial

Mateus

24

5 e 11

Guerras e rumores de guerras de nação contra nação

Mateus

24

7

Fome

Mateus

Apocalipse

24

6

7

6

Terremotos em vários lugares

Mateus

Apocalipse

24

16

7

18

Intolerância e perseguição religiosa

Apocalipse

13

Trairão e odiarão uns aos outros

Mateus

24

10

Aumento da maldade

Mateus

24

12

Falta de amor e empatia

Mateus

2 Timóteo

24

3

12

1 a 5

Falsos cristos, mestres, gurus e profetas (charlatões)

Mateus

24

5 e 11

Oscilações climáticas

Apocalipse

6

8

15

16

12 a 14

7 a 13

1

12

Aparecimento de pestes e doenças desconhecidas

Lucas

21

11

Homens amantes de si mesmos, avarentos e presunçosos, desobedientes e ingratos, sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, cruéis, sem amor para com os bons, traidores e orgulhosos, vivendo a aparência de piedade, mas negando a eficácia dela, corruptos de entendimento, homens maus e enganadores

2 Timóteo

3

1 a 5

Soberbos e blasfemos

2 Timóteo

Apocalipse

3

16

1 a 5

9

Inflação:

(E ouvi uma voz no meio dos quatro animais, que dizia: Uma medida de trigo por um dinheiro, e três medidas de cevada por um dinheiro; e não danifiques o azeite e o vinho.

Apocalipse

6

6

Viver longamente não será sinônimo de felicidade:

Naqueles dias, os homens buscarão a morte e não a acharão; também terão ardente desejo de morrer, mas a morte fugirá deles.

Apocalipse

9

6

Destruição do meio ambiente:

Derramou o segundo a sua taça no mar, e este se tornou em sangue como de morto, e morreu todo ser vivente que havia no mar. Derramou o terceiro a sua taça nos rios e nas fontes das águas, e se tornaram em sangue. Então, ouvi o anjo das águas dizendo: Tu és justo, tu que és e que eras, o Santo, pois julgaste estas coisas; porquanto derramaram sangue de santos e de profetas, também sangue lhes tens dado a beber; são dignos disso.

Apocalipse

16

3

Quadro 2. Referências Bíblicas coletadas pela autora

Fonte: Elaborado pela autora.

De acordo com o livro de Apocalipse (gr. apocalypsis, lit, descortinar ou tirar o véu), o livro das revelações, em que se descortina o futuro para mostrar as coisas que, para os cristãos, em breve, devem acontecer, nas visões do apóstolo João, autor do quarto evangelho e das três cartas universais, o mundo estará caótico e a tecnologia terá papel derradeiro para que um líder mundial surja, seja visto simultaneamente por todos, em um cenário no qual ninguém comprará ou venderá sem uma marca na mão ou fronte, o que pressupõe tecnologia para controle massivo e monitoramento. O texto bíblico segue discorrendo sobre o futuro de forma a corroborar com questões que já são sinalizadas hoje, como a questão do dinheiro em espécie dar lugar à moeda única e digital (os cartões e smartphones parecem já estar com os dias contados), e tudo controlado por uma única base de dados.

A todos, os pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os escravos, faz que lhes seja dada certa marca sobre a mão direita ou sobre a fronte, para que ninguém possa comprar ou vender, senão aquele que tem a marca, o nome da besta ou o número do seu nome. (Apocalipse 13:16,17)

Os homens desejarão a morte, o mar será danificado, um terço do planeta será queimado pelo Sol, portanto, há a indicação de grande caos climático e agravamento de questões comportamentais já tão relevantes atualmente.

O primeiro anjo tocou a trombeta, e houve saraiva e fogo de mistura com sangue, e foram atirados à terra. Foi, então, queimada a terça parte da terra, e das árvores, e também toda erva verde. O segundo anjo tocou a trombeta, e uma como que grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar, cuja terça parte se tornou em sangue e morreu a terça parte da criação que tinha vida, existente no mar, e foi destruída a terça parte das embarcações. Naqueles dias, os homens buscarão a morte e não a acharão; também terão ardente desejo de morrer, mas a morte fugirá deles [...] O quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol, e foi-lhe dado queimar os homens com fogo. Com efeito, os homens se queimaram com o intenso calor, e blasfemaram o nome de Deus, que tem autoridade sobre estes flagelos, e nem se arrependeram para lhe darem glória. (Apocalipse 8:7-9; 9:6; 16:8,9)

Em face de tantas questões, cujo tempo ainda é futuro, embora existam discussões teológicas acerca do momento em que ocorrerão, e de tantos cenários previstos nos referenciais citados,56 o ser humano pode estar em uma grande encruzilhada, entre a possibilidade de ser protagonista de sua história junto a sua comunidade local, impactando positivamente na comunidade global, aprendendo a resolver seus problemas a partir de suas próprias demandas ao desenvolver tecnologias ou, então, aceitar o que está posto e colocar-se à mercê das soluções mundiais que são distribuídas prontas por diferentes preços ou gratuitamente em nome do controle.

A escola e a educação podem ser parte deste processo, deixando-se levar e emudecer diante das forças que levam e conduzem o mundo ou pode colocar-se crítica, criativa e intelectualmente. As relações precisam estar claras, pois estar junto pode significar caminhar no mesmo compasso sem autonomia e estar à parte pode significar posicionamento e protagonismo real. A educação precisa de pessoas dispostas e aptas para esta reflexão.

Esta pesquisa preocupa-se com a possibilidade de que, diante da complexidade de tantos fatores, as pessoas em geral e especificamente os estudantes, fiquem anônimos e tornem-se meros expectadores e consumidores alienados e dessensibilizados, usuários de produtos, clientela de uma educação preconcebida que sirva a interesses específicos, de marcas e mercados dominantes, e até mesmo da arte, e, sem dúvida, da internet e de governos. Em virtude disso, esta obra mostra-se com urgência e responsabilidade dentro do escopo da sociedade, formação e da educação.

Notas

19. Mais referências sobre tais desafios podem ser encontradas no relatório sobre o futuro da educação, da Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE). The Future of Education and Skills: Education 2030. Disponível em: https://bit.ly/34Az3LF. Acesso em: 26 jun. 2019.

20. Disponível em: https://bit.ly/3qYEygJ. Acesso em: 26 jun. 2019.

21. Disponível em: https://bit.ly/3pvO8pl. Acesso em: 17 fev. 2021.

22. Disponível em: http://bit.ly/38b3clt. Acesso em: 30 out. 2019.

23. Disponível em: http://bit.ly/2IVRq63. Acesso em: 14 out. 2019.

24. Disponível em: http://bit.ly/37oGMxQ. Acesso em: 30 out. 2019.

25. Disponível em: http://bit.ly/37rmNyR. Acesso em: 10 mar. 2019.

26. Disponível em: http://bit.ly/37p9Llq. Acesso em: 7 abr. 2020.

27. Oxfam Brasil é uma organização da sociedade civil brasileira criada em 2014 para a construção de um Brasil mais justo, sustentável e solidário, eliminando as causas da pobreza, as injustiças sociais e as desigualdades. Disponível em: http://bit.ly/2IUa9ie. Acesso em: 5 mar. 2020.

28. Disponível em: http://bit.ly/385Fxmu. Acesso em: 5 mar. 2020.

29. Disponível em: https://bit.ly/2Ka2nS1. Acesso em: 5 mar. 2020.

30. Disponível em: http://mck.co/3r0DCYZ. Acesso em: 5 nov. 2019.

31. Disponível em: http://bit.ly/2Wo02VX. Acesso em: 5 nov. 2019.

32. Disponível em: http://mayocl.in/3gREMkQ. Acesso em: 8 abr. 2020.

33. Equipe TD. ROSS o primeiro robô advogado do mundo. Case jurídico. 2018. Disponível em: http://bit.ly/3gV76TB. Acesso em: 6 nov. 2019

34. Disponível em: http://bit.ly/37rnhVH. Acesso em: 8 abr. 2020.

35. Disponível em: https://bit.ly/2KqwAfn. Acesso em: 8 abr. 2020.

36. Enciclopédia. Wikipédia, 2019. Bot, diminutivo de robot, também conhecido como Internet bot ou webrobot, é uma aplicação de software concebido para simular ações humanas repetidas vezes de maneira padrão, da mesma forma como faria um robô. Disponível em: http://bit.ly/2KtMdCM. Acesso em: 11 nov. 2019.

37. Disponível em: http://bit.ly/34iOBTP. Acesso em: 15 maio 2020. Tesla, Inc. é uma empresa automotiva e de armazenamento de energia norte-americana que desenvolve, produz e vende automóveis elétricos de alto desempenho, componentes para motores e transmissões para veículos elétricos e produtos à base de baterias.

38. Disponível em: http://bit.ly/3oY4aZ3. Acesso em: 15 maio 2020. Elon Reeve Musk é um empreendedor, filantropo e visionário sul-africano-canadense-americano. Ele é o fundador, CEO e CTO da SpaceX; CEO da Tesla Motors; vice-presidente da OpenAI; fundador e CEO da Neuralink; e cofundador e presidente da SolarCity.

39. Disponível em: http://bit.ly/2Kx4ChU. Acesso em: 15 maio 2020.

40. Ahmed Elgammal é um professor, pesquisador, empresário cujo trabalho pioneiro explora questões como: Posso ser criativo? Disponível em: https://bit.ly/2WmjeDO. Acesso em: 6 nov. 2019.

41. Disponível em: http://bit.ly/3pb5Miv. Acesso em: 5 mar. 2020.

42. Disponível em: http://bit.ly/38alcMT. Acesso em: 6 nov. 2018.

43. Disponível em: http://bit.ly/2LI799P. Acesso em: 6 nov. 2019.

44. Disponível em: http://bit.ly/3nu6SoT. Acesso em: 6 nov. 2019.

45. ES MY18 driven by intuition 60 film titled 16X9. Direção: Um ser humano premiado. Produção: filme produzido por Inteligência Artificial. Disponível em: https://bit.ly/3mrt6q8. Acesso em: 6 nov. 2019.

46. Disponível em: http://bit.ly/3mydJfX. Acesso em: 15 maio 2020.

47. Inteligência artificial ajuda a escolher a música certa. Folha de S. Paulo. 2018. Disponível em: http://bit.ly/3gWN3nU. Acesso em: 6 nov. 2019.

48. Disponível em: http://bit.ly/2Kz0i1D. Acesso em: 11 nov. 2019.

49. Disponível em: https://mttr.net/. Acesso em: 2 dez. 2019.

50. Disponível em: http://bit.ly/37pj4lj. Acesso em: 2 dez. 2019.

51. Disponível em: http://bit.ly/3pb71yb. Acesso em: 2 dez. 2019.

52. Disponível em: http://bit.ly/2LJE3qD. Acesso em: 2 dez. 2019.

53. Disponível em: http://bit.ly/3muetSV. Acesso em: 2 dez. 2019.

54. Disponível em: http://bit.ly/3ajDf66; http://bit.ly/3887jic; http://bit.ly/3r5RaSW; https://bit.ly/3p2qgcP. Acesso em: 16 abr. 2020.

55. Disponível em: http://pewrsr.ch/2ITarpw. Acesso em: 16 abr. 2020.

56. Enciclopédia. Wikipédia, 2019. Em português, Projeto do Milênio, é uma iniciativa da ONU criada em 2000, pelo então secretário-geral da organização, Kofi Annan. Disponível em: http://bit.ly/3nv7Tgs. Acesso em: 5 nov. 2019.

3. A ARGILA E O TORNO: RECURSO E PRODUTO SOCIAL STEAM MAKER®

Neste capítulo, será descrito o processo de conhecimento da argila e da construção dos tornos em espaço particular, privado e público. Em seguida, será relatada a experiência de apresentação do conceito Social Steam Maker®, argila e Torno Educativo Teles® para diferentes audiências, como na Feira MackInova19 (acadêmica e mercadológica); na São Paulo Maker Week, em parceria com a prefeitura e Fab Lab Livre SP; on-line na Webconferência nacional da PUC-SP e na 5th Global Issues Conference.57

3.1 A argila

A argila é especialmente vista sob a perspectiva técnica, cultural, histórica, artística e educativa a fim de situá-la como recurso pedagógico desta obra. A utilização e o potencial da argila vão além destas linhas, e esgotar a riqueza dessa matéria-prima, que reúne uma infinidade de usos, aplicações e interpretações, seria um trabalho impossível, mas que poderia ser perseguido por gerações e inúmeras outras áreas e outros autores. Dentre seus incontáveis usos, destacarei especialmente algumas possibilidades educativas e artísticas.

De acordo com a Associação Nacional dos Fabricantes de Cerâmica (Anfacer), a cerâmica consiste no material artificial mais antigo produzido pelo homem (Anfacer, s.d.). Da língua grega, kéramos (“terra queimada” ou “argila queimada”), nome, aliás, do ateliê em que me matriculei para obter os primeiros contatos com a temática da argila. Trata-se de um material de grande resistência, frequentemente encontrado em escavações arqueológicas.

Pesquisas apontam que a cerâmica é produzida há cerca de 10-15 mil anos. Quando saiu das cavernas e se tornou um agricultor, o homem encontrou a necessidade de buscar abrigo, mas também notou que precisaria de vasilhas para armazenar água, alimentos colhidos e sementes para a próxima safra. Tais vasilhas deveriam ser resistentes, impermeáveis e de fácil fabricação. Estas facilidades foram encontradas na argila, deixando pistas sobre civilizações e culturas que existiram milhares de anos antes da Era Cristã. (Anfacer, s.d.)

Após ser moldada e seca em forno cerâmico – em temperatura que pode ir de 800 °C a 1.300 °C– a argila se torna cerâmica, a peça ganha rigidez e resistência e, em seguida, está pronta para reagir ao fogo em uma segunda ou terceira queima, com vidrados, que são elementos químicos, óxidos e cinzas. Antiquíssima, a argila foi usada em boa parte do mundo, em lugares como Japão, China e Egito, substituindo a pedra e a madeira em vasilhas de frutos até mais recentemente, ao passar por muitas transformações por ocasião da Revolução Industrial, escalonando a produção, em lugares como a Inglaterra que, durante muitas décadas, viu na cerâmica e na porcelana mercados altamente rentáveis e responsáveis pela mobilização de incontáveis empregados. Segundo a História da Cerâmica, a origem dessa no Brasil aconteceu na Ilha de Marajó.

A cerâmica marajoara aponta à avançada cultura indígena que floresceu na ilha. Estudos arqueológicos, contudo, indicam a presença de uma cerâmica mais simples, que indica ter sido criada na região amazônica por volta de cinco mil anos atrás. A cerâmica marajoara era altamente elaborada e de uma especialização artesanal que compreendia várias técnicas: raspagem, incisão, excisão e pintura. A modelagem é tipicamente antropomorfa, embora haja exemplares de cobras e lagartos em relevo. De outros objetos de cerâmica, destacavam-se bancos, estatuetas, rodelas-de-fuso, tangas, colheres, adornos auriculares e labiais, apitos e vasos miniatura. Mesmo desconhecendo o torno e operando com instrumentos rudimentares, os indígenas criaram uma cerâmica de valor, que dá a impressão de superação dos estágios primitivos da Idade da Pedra e do Bronze. (Anfacer, s.d.)

A utilização da argila é antiga e diversificada, seja na fabricação de vasos, telhas, tijolos, blocos, elementos vazados, lajes e tubos cerâmicos. Encontra-se presente também em utensílios domésticos e adornos pessoais, na construção civil, nas indústrias automobilísticas, nas aplicações 3D e até na composição do lápis. Existem outras aplicações menos conhecidas, da bentonita e de argilas descorantes como as que foram citadas no Workshop sobre Mineração, registradas no sítio eletrônico do extinto Departamento Nacional de Produção Mineral (DNPM), atual Agência Nacional de Mineração (ANM), para uso em:

[...] lamas [fluidos] de perfuração [de poços de] petróleo e gás; construção de casas, armazenamento de alimentos ou vinhos, óleos e perfumes, na construção de urnas funerárias, em aplicações para dentistas, na fabricação de componentes de foguetes espaciais, aglomerante de areias de moldagem usadas em fundição; pelotização de minério de ferro; descoramento de óleos e clarificação de bebidas; impermeabilizante de solos; absorvente sanitário para animais de estimação; carga mineral em produtos farmacêuticos, rações animais, produtos cosméticos e outros, além de agentes plastificantes para produtos cerâmicos. (Kulaif, 2012)

Neste sentido, a argila apresenta-se como um material usado por inúmeros povos, em boa parte do mundo, para os mais variados fins. Ainda segundo os dados da ANM, fonte de relevância internacional, no Brasil,

[...] só no ano de 2005, foram produzidas 20,7 milhões de toneladas de argila, o que rendeu 97,5 milhões de reais. Esses dados demonstram a importância desse recurso para o setor minerário. Ademais, essa produção em sua grande maioria é para atender o mercado interno brasileiro. Sobretudo na produção de agregados e materiais de construção (90% da produção), além de absorventes, tintas, farmacêuticos, papel e produtos químicos. (ANM, 2012, p. 15).58

Apesar de a argila ser abundante e poder ser usada de maneira muito simples por quaisquer pessoas de diferentes faixas etárias, apresenta-se bastante complexa em suas possibilidades e em sua formação e tecnicidade. Trata-se de um tipo de sedimento fino, com diâmetro menor do que 1/256 milímetros (quatro micrômetros), composto por minerais mais conhecidos como argilominerais e formado a partir de intemperismo dos minerais mais comuns da crosta.

[A] argila é um material natural, de textura terrosa, de granulação fina, constituída essencialmente de argilominerais, podendo conter outros minerais que não são argilominerais (quartzo, mica, pirita, hematita, etc.), matéria orgânica e outras impurezas. Os argilominerais são os minerais característicos das argilas; quimicamente são silicatos de alumínio ou magnésio hidratados, contendo em certos tipos outros elementos como ferro, potássio, lítio e outros. (Associação Brasileira de Cerâmica, s.d.)

As argilas podem ser formadas por um tipo de argilomineral, mas, geralmente, compreendem uma mistura deles com predominância de apenas um dos argilomateriais, definindo suas características e cores. Por serem materiais com bastante plasticidade, são moldáveis quando estão úmidas; e, quando secas ou queimadas, ficam duras, resistentes e impermeáveis. A argila pode estar associada a outros minerais – como mica, quartzo, calcita e minerais residuais – além de sais solúveis e matéria orgânica. As argilas têm algumas cores, que variam conforme a composição química e as características físico-químicas do ambiente.

O pesquisador Jaime Pedrassani criou uma relação entre as cores e a composição química das argilas. Na qual as argilas brancas indicam a ausência de matéria orgânica, compostos de manganês, ferro e titânio. Enquanto, a cor cinza e preto indicam presença de matéria orgânica, magnetita ou óxidos de manganês. Cor vermelha, laranja e amarelo indicam presença de hidróxidos e óxidos de ferro. Cor roxa está relacionada a presença de óxidos de ferro e manganês em conjunto. Por fim, a coloração verde indica a presença do cátion Fe2+, na forma de minerais como glauconita e clorita, bem como a possível presença de olivinas e minerais de cobre. (Pardini, 2019)

Os tipos de argila (comum, plástica, refratária, bentonita e argilas descorantes), seus usos, disponibilidade e tamanho do mercado no Brasil são dados importantes que denotam a riqueza, abundância, empregabilidade e versatilidade desse material. Os mercados são relevantes e expressivos, segundo a Associação Brasileira de Cerâmica:

ARGILA PARA REVESTIMENTO CERÂMICO OU INDUSTRIAL

Produção Mundial revestimentos cerâmicos 2010: 10 bilhões de m2. Brasil 754 milhões de m2 (7,5%), sendo 700 milhões de m2 para o mercado interno (SGM, 2010). ♦ 69% revestimentos para pisos; 20% paredes; 8% porcelanato; 3% fachadas } Brasil: 86 empresas, 103 instalações industriais (capacidade instalada de 875 milhões de m2), 13 estados (principalmente regiões Sudeste e Sul) – destaques para Santa Gertrudes/SP (70%) e Criciúma/SC (30%) (SGM, 2010). Consumo estimado de Argilas ‘fundentes’ em 2010: 9 Mt. Para uma produção de 505,64 milhões de m3 da região da Santa Gertrudes (29 empresas) em 2011. (Anfacer, 2012, p. 16)

ARGILA PARA CERÂMICA VERMELHA OU ESTRUTURAL

Estimativa da Secretaria de Geologia, Mineração e Transformação Mineral (SGM) (Anuário Estatístico 2011) para 2010 produção de cerâmica vermelha foi de 84,8 bilhões de peças cerâmicas (blocos e tijolos 70% e Telhas 30%) → aprox. 170 Mt de argila (2 kg/peça) * 4ª maior tonelagem produzida (depois de agregados e minério de ferro). (Anfacer, 2012, p. 35)

A partir da argila, nasceram o desejo de aprofundamento do saber e a paixão pela arte cerâmica. Embora esta pesquisa não tenha a pretensão de ser um estudo sobre o tema da cerâmica, reuni informações sobre o processo cerâmico, que me auxiliaram no processo de construção de um torno, próximo tópico deste capítulo. Conhecer com mais profundidade o recurso pedagógico da tese tornou-se um fator imprescindível para o desenvolvimento do torno e representou um presente em minha trajetória pessoal.

A cerâmica, tão antiga quanto a humanidade, trouxe inúmeros benefícios ao homem logo que esse percebeu que poderia usá-la para guardar condimentos, objetos e até as cinzas humanas. A argila tem diferentes formas, cores, texturas e diferentes condições e usos. Os aprimoramentos no uso da argila foram inicialmente se desenvolvendo junto com a humanidade ao longo da história, em lugares como a América pré-colombiana, a Grécia e o Oriente.

As aplicações da argila, na sua forma crua, e depois cozida, vão além de vasos, pois pode ser encontrada em objetos de alta tecnologia como carros, capacetes e aeronaves ou no lápis, usado todos os dias, em tijolos de construções e edificações de todos os tamanhos nos lugares mais remotos ou mais urbanos, no vaso sanitário e, evidentemente, nos pisos e azulejos e nos utilitários domésticos. A argila não se corrói nem se decompõe, tornando-se uma matéria-prima renovável, útil e presente em diversas civilizações.

Com o desenvolvimento da argila foram criados equipamentos e recursos para modelá-la e trabalhá-la, sobretudo com o intuito de aprimorá-la física e esteticamente, tais como o torno e o forno, além de cada um dos pigmentos naturais e depois os vidrados, conhecidos por esmaltes, ferramentas e recursos que transformaram a cerâmica e seus usos ao longo de toda a história. A cerâmica também foi empregada, e é mencionada na história geral, em guerras, no comércio e nas invasões promovidas pelos povos gregos, etruscos e romanos (Nehr, 2019).

As transformações da argila são conhecidas há incontáveis anos. Há mais de dois mil anos, por exemplo, foram documentadas na Torá, livro sagrado dos judeus, e encontradas nos relatos bíblicos, que são não apenas uma referência, mas também uma biblioteca completa e digna de crédito e inspiração. A Bíblia também cita a argila na criação do homem, no livro do Gênesis; na relação com o homem em Jeremias 18:1-6, nos Provérbios 26:23, em Isaías 64.8, em Romanos 9:20-21; e descreve a importância do vaso de argila no livro de Isaías 45:9, 2, em Coríntios 4:7, 2 e Timóteo 2:20-21.

Em outros textos bíblicos, há ainda registros da relação da transformação que o Oleiro, compreendido como Deus, impele ao vaso, representando a pessoa humana que se submete ao senhorio desse Deus. Assim como de um mestre ceramista e sua arte, o vaso de barro é também a relação de Deus com o homem, que na narrativa bíblica é permeada de detalhes poéticos e de pessoalidades em sua compreensão religiosa e transcendente. Em virtude dessa relação de transcendência, relatada no texto bíblico, esta pesquisa encontrou a sua motivação primeira, a sua matéria-prima e, portanto, o seu recurso ilustrativo pedagógico.

Para desenvolver o conceito de Social Steam Maker® apresentado nos capítulos anteriores, precisei trabalhar com um recurso que pudesse ser visto sob a conceituação dessas três palavras e adiante explicito o porquê, além da inspiração pessoal e transcendente, a argila tornou-se um recurso completo para tal ilustração. Neste sentido, o acesso e a extração relativamente fáceis deste sedimento rochoso, o custo, a abundância e a versatilidade dessa matéria-prima influenciaram a escolha natural da argila como recurso dessa obra, uma vez que se aliou à motivação pessoal religiosa e se mostrou possível para todos os interessados, encaixando-se com naturalidade ao conceito Social de SSM®. A argila pode ser trabalhada de maneira educativa, lúdica, terapêutica, artística e reflexiva, seja na escola, no mercado, na arte ou nas cidades. Deste modo, demonstrou seu potencial natural para ilustrar o conceito de Social Steam Maker®.

A inserção da argila no escopo integrativo do Steam ocorreu tendo em vista o fato dessa estar presente nos mais diversos temas e disciplinas que convergem entre si, interligando a matéria, o processo, a sociedade, o mercado, as tendências, a tecnologia, a sustentabilidade e o futuro, que listo a seguir de maneira ilustrativa.

Neste viés, o conceito Maker tem na argila plena possibilidade de construção, transformação e produção, pois o oleiro, o professor, o terapeuta, o pastor, o artista ou o inventor, através da argila, pode construir, ensinar e criar, misturando, integrando e, inclusive, imprimindo e digitalizando.

Ao trabalhar o tema das cidades inteligentes-ecossustentáveis, por exemplo, é possível utilizar a argila propondo a construção da cidade, desde a área rural, montanhosa e urbana; casas, prédios, barragens, açudes, rios, piscinas, vegetação, pontes e parques. Em uma maquete construída de barro, temas como simetria, formas geométricas, artes, história, geografia, engenharia, arte urbana, solo e desigualdades podem ser explorados; enquanto outros temas podem ser abordados quando, por exemplo, o cidadão colore a própria cidade feita de argila e a organiza aplicando conhecimentos de química, física, espacialidade e matemática; e, em seguida, faz comparações com outras construções, cidades, espaços, cores e estéticas e, a partir daí, conhece tecnologias autossustentáveis, reciclagem, reúso, programas de manutenção e recuperação de fachadas ou pontes, discute espaços saudáveis, abertos, fechados, naturais e funcionais, que visam ou não à convivência na cidade; os meios de transporte, os acessos, as vias etc.

Cada um dos temas pertinentes à cidade pode ser trabalhado a partir da argila e construído refletindo-se sobre a questão do tempo, da efemeridade, da perenidade, da arte, da estética, da produção própria, das digitais pessoais e coletivas na cidade, da participação de todos e da cidadania, da governabilidade e das escolas e comunidades. Portanto, a multiplicidade de usos é infindável, além de ser um elemento natural e reciclável, de perdas mínimas e de preço acessível. Os conhecimentos cruzam-se e se aprofundam, criando um processo mútuo de aprendizagem prática e aplicável. Para ilustrar, seguem ações realizadas no transcurso da tese (figuras 1, 2 e 3).

Figura 1. Dia Amigo 2019 em 26 de outubro de 2019, atividade sobre a “Cidade que quero ter/ser” realizada em espaço púbico (rua)

Fonte: Acervo da autora.

Na ocasião, 26 de outubro de 2019, um sábado, durante o dia, em um evento realizado na Rua Dois de Julho, no bairro do Ipiranga e aberto ao público, o Dia Amigo 2019, promovido pela Igreja Presbiteriana do Brasil no Ipiranga (IPBI), pessoas de todas as idades tiveram a oportunidade de refletir sobre a cidade que desejavam ter, pensando a importância ou não de viver os atributos e os valores cristãos em casa, em comunidade e na cidade. Propus aos voluntários, no evento, que os visitantes construíssem suas ideias com a argila, usando ou não moldes prontos de animais, edificações e elementos da natureza, adicionando à cidade tudo o que considerassem importante, necessário e interessante haver no espaço cotidiano.

De maneira tranquila, as pessoas investiram tempo construindo com a argila o que desejavam. Individualmente e, às vezes, interagiam com outras pessoas que estavam à mesa naquele momento e decidiam o que a cidade teria. Deixavam sua contribuição e partiam, enquanto outras sugestões iam sendo adicionadas ou alteradas e, assim, ao longo do dia, a cidade ganhou um contorno dinâmico, sendo rediscutida a cada visita pelas pessoas e pelos voluntários.

Figura 2. IPBI em 10 de novembro de 2019, atividade sobre a “Cidade que quero ter/ser” realizada em espaço privado (igreja)

Fonte: Acervo da autora.

No domingo à noite, 10 de novembro de 2019, crianças da minha comunidade cristã, com idades entre 8 a 11 anos, repetiram o experimento de reflexão e construção da cidade com uso da argila. A proposta era que adicionassem à cidade tudo o que considerassem importante, necessário e interessante. Às vezes de maneira coordenada e outras vezes atabalhoada e entusiasmada, adicionavam itens prontos à cidade (casas, prédios, árvores) e imaginavam os itens que queriam colocar. E juntos decidimos que a cidade teria carros, por isso, é possível ver carros passeando na cidade que mais tarde ganhou luzes para iluminar as pessoas, a natureza, os valores e atributos.

Figura 3. Compilação de fotografias: Outras lições da Argila! O efêmero, em que tudo se renova para recomeçar!

Fonte: Acervo da autora.

Esta compilação de imagens mostra uma provocação que publiquei em minha conta pessoal no Facebook,59 como sugestão de reflexão aberta àqueles que quisessem pensar o uso e reúso da argila; a efemeridade das coisas e das matérias, a ideia de recomeço, da fragilidade, da recomposição dos materiais, da ação da água nas construções, entre outras ponderações.

Após estas experiências, meu processo de aprendizagem contínua amadureceu a partir de vivências no ateliê de cerâmica Kéramos, na Vila Mariana, São Paulo, onde aulas práticas e o contato mais próximo com ceramistas, de origens japonesa e brasileira, possibilitaram o conhecimento de especificidades desta arte, da argila e da complexidade técnica da prática artística, além de vivenciar a relação do artesão com o torno, fato que, sem dúvida, melhorou conceitual e tecnicamente o produto educativo construído nesta obra. A seguir, o processo contínuo de aprofundamento foi realizado sob as orientações da ceramista Yvonete Albuquerque, com o intuito de buscar convergências e novos conhecimentos integrados para o amadurecimento desta pesquisa.

Ilustrar o conceito Social Steam Maker® com a argila empreendeu empenho e envolvimento, para que a matéria-prima pudesse ser experimentada em seus diferentes aspectos, desde a história, tecnicidade, arte e, sobretudo, a educação. A partir do envolvimento paulatino, desde 2018, que incluiu também aulas de modelagem, técnicas cerâmicas e de esmaltação, outro modo de agregar conhecimento para a pesquisa foram minhas visitas a novos ateliês, exposições, palestras e feiras de cerâmica, em busca de maior contato não apenas com os profissionais e artistas dessa área, mas também com consumidores de utensílios cerâmicos e com os produtores de ferramentas e materiais para este mercado.

Este caminho de conhecimento proporcionou a compreensão de que a argila se configurava como um recurso ilustrativo completo e perfeito para a tese, uma vez que era acessível, integrador e poderia ser usado na construção de muitos materiais. Entretanto, foi a partir da necessidade de um pregador evangélico, que precisava de um torno elétrico para uma reflexão sobre a temática de Jeremias 18, livro bíblico do Antigo Testamento, que a pesquisa adquiriu completude, encontrando não apenas o recurso da tese (a argila), mas também o produto que esta ofereceria, o Torno Educativo Teles® (TET). A partir disso, o processo de construção do TET ganhou sua inspiração mais importante, pois o percurso da pesquisa constituiu-se no envolvimento feliz com a matéria-prima, a arte, o artesão, o consumidor, o mercado, a transcendência, a prática e a educação para a resolução de um problema.

3.2 O torno

Tendo em vista a responsabilidade de construir um torno que atendesse ao pastor, que fosse financeiramente acessível, leve, prático, de fácil construção e transporte, aliando-se às diferentes demandas de um produto social, integrado e maker, surgiu o desafio de desenvolvê-lo, além de representar o produto desta reflexão usando a argila. Portanto, a construção do Torno Educativo Teles® significou um desafio para esta obra:

a. Atender ao pastor que, em vista do valor (custo de aquisição de um equipamento novo entre R$ 3 mil a R$ 9 mil), não podia usar um torno elétrico;

b. As dimensões e o peso de um torno profissional, de 35 quilos a 75 quilos, dificultavam a realização desta atividade exploratória em educação e arte tendo em vista a realidade de escolas públicas, projetos sociais, Organizações não Governamentais (ongs) e entre pessoas menos abastadas, como professores, artesãos iniciantes, pastores etc.;

c. A convergência com o tema Social Steam Maker®, uma vez que a confecção de um torno educativo e maker seria uma construção integrada voltada ao atendimento de uma demanda social.

O torno educativo mostrou-se um produto útil, interessante e desejável para mim enquanto pesquisadora dos temas integrados da educação, maker, também mãe, cristã e psicóloga e aprendiz de cerâmica, uma vez que se configuraria um produto com potencial de convergir saberes, arte, reflexão e, sobretudo, por apresentar forte consonância com o tema Social Steam Maker® para educação no ensino médio brasileiro, além de suas conexões com a BNCC, o cenário tecnológico, a urgência de temas de sustentabilidade e meio ambiente, além da relevância de motivar pessoas e estudantes a explorarem alternativas de transcendência, de autonomia, arte, educação, felicidade, criticismo e criatividade.

Neste ínterim, estabeleci uma parceria com Valdeni Teles, coautor do TET, razão do nome do torno – um maker natural que se encontrava presente no dia em que o pastor havia tentado usar o torno manual. Foi quem desenhou, conceitual e gradativamente, os protótipos de todos os tornos elétricos desta obra, os quais foram elaborados observando-se a necessidade de simplicidade conceitual, leveza, baixo custo, facilidade de produção, acessibilidade e portabilidade para que se pudesse, posteriormente, ser construído adaptado e reparado por qualquer pessoa, inclusive pastores, mas, em especial, por artistas, ceramistas e, sobretudo, adolescentes do ensino médio, poder ser replicado e melhorado em espaços privados (casa ou escola) ou públicos, a exemplo do Fab Lab Livre SP. O Teles foi a personificação da relevância do conhecimento das pessoas e suas experiências para o desenvolvimento de um projeto que é para todos.

Este desafio contínuo, durante a tese, culminou no desenvolvimento do produto: Torno Educativo Teles®, cujo custo não ultrapassou R$ 250,00 (até a 1ª versão, o TET 2020, e o término da tese e antes de aumentos decorrentes e da escassez de matéria-prima que elevaram o preço das peças) e proporcionou condições técnicas necessárias à modelagem de até um quilograma de argila – suficiente para iniciar os trabalhos de modelagem em escala educativa, artística, terapêutica ou ministerial, apresentando uma relação custo-benefício altamente favorável, passível ainda de ser construído e melhorado por uma pessoa ou estudante dedicado, com recursos baratos e/ou sucata. Deste modo, tornou visível a potência do Social Steam Maker® como alternativa acessível, integrativa e prática dentro de um cenário tecnológico em que a máquina poderia ser comprada e não montada, mas essa é realidade da qual queremos escapar, propondo uma educação que ofereça subsídio convergente, ajude a resolver demandas, aprofunde os saberes, conecte mundos e inspire para a realização. Depois da defesa o TET seguiu sendo aperfeiçoado e atualmente (2021) pode ser usado para até 2 quilos de argila.

Figura 4. Torno (ou roda do oleiro)

Fonte: http://bit.ly/3aibn27. Acesso em: 20 maio 2020.

O torno para modelar argila (figuras 4 e 5) consiste tecnicamente em um equipamento antigo, inicialmente controlado pelo movimento do pé (outros com bastões) e usado para rodar um prato de madeira, no qual se colocava argila, para que o oleiro ou artesão, em seu ofício, pudesse dar forma redonda e simétrica às peças que, após queimadas, tornavam-se utensílios e/ou trabalhos de cerâmica feitos conforme a necessidade, a destreza, a inspiração, a utilização, as técnicas, a cultura e os recursos de quem fazia a peça.

Figura 5. Segundo Torno (ou roda do oleiro)

Fonte: https://bit.ly/37pjXu9. Acesso em: 20 maio 2020.

No decorrer do tempo, o torno, que já tinha diversos tamanhos e formatos em diferentes lugares e nações, foi motorizado e passou a ser uma máquina elétrica que dispensava o movimento dos pés, possibilitando ao oleiro ou artesão condições de controlar a máquina através de um pedal elétrico ou um potenciômetro60 manual. O torno elétrico assumia um novo patamar, ganhando design, ergonomia e sofisticação tecnológica. Para diminuir o barulho, facilitar a limpeza, passou a ter rotações automáticas, força e velocidade e, assim, atender à demanda cada vez mais exigente e perfeccionista de artesãos e ceramistas. Algumas empresas, como Skutt, Speedball, Shimpo Ceramics, K2arteceramica, JRicardo, Jung, Stecno, Atman Bilha, entre outros, conseguiram notoriedade na produção seriada desse equipamento e cresceram oferecendo seus tornos e outros produtos.

Valdeni Teles, construtor do torno, já mencionado, é evangélico, funileiro, nordestino, casado e pai de três filhas, como gosta de ser apresentado, veio para São Paulo com o irmão em 1992, aos 19 anos de idade e, segundo ele, foram dias duros, de sofrimento e de sonhos, mas com a viva esperança de um futuro melhor. Mesmo ciente das dificuldades, devido ao pouco estudo e às oportunidades limitadas até aquele momento, ele fez supletivo, concluiu o ensino médio e tem exercido atualmente a função de funileiro. Considera-se um homem feliz por ter realizado seus sonhos, antes tão distantes. A seguir, depoimento de Valdeni Teles enviado via áudio do WhatsApp em 22 de novembro de 2019 sobre a construção do torno:

A ideia de construir esta máquina, este torno de modelar argila, surgiu no acampamento da igreja com outros irmãos e em uma manhã onde [sic] o pastor Yon nos falava sobre o vaso e o oleiro, sobre o amor de Jesus, usando as Escrituras, em Jeremias 18. Ele precisava de um torno, mas ele levou um torninho manual de mesa, para trabalhar com argila, para falar da relação com o barro e com Deus, mas alguém tinha que girar a roda, o torno manual, para que ele pudesse tornear a argila, já que o torno profissional era caro para comprar e para alugar, e a igreja não tinha este recurso. E então, a Márcia e eu vimos na dificuldade uma oportunidade. Eu e ela vimos a vontade do pastor de falar do amor de Jesus sem desistir. E isso nos motivou a criar uma máquina que pudesse ajudá-lo. Primeiro, pensamos em usar uma furadeira com uma correia e acoplar o prato do torno que o pastor Yon levou na ocasião. Mas achamos que seria barulhento. Dias depois, pensando nisso, eu tive a ideia de usar um tanquinho de lavar roupas. Adquiri um tanquinho no ferro velho, recortei e usei o mecanismo do motor. A Márcia achou que, a princípio, não havia dado muito certo, porque ela constatou que o motor girava muito rápido e, se diminuíssemos a velocidade, faltaria força. Além disso, não era portátil, não era leve, não era de fácil confecção e poderia não ser tão barato. Então, não tinha os conceitos que ela precisava. Fomos, então, em busca de um motor com menos velocidade e, ainda assim, com torque, com força para girar a argila com diferentes velocidades. Tivemos a ideia de usar o motor de vidro elétrico de porta de automóvel, um motor de 12A, e, então, acoplei uma fonte de 12V com 20 a 30 amperes e funcionou. Depois ela foi fazendo testes e fizemos outros tornos com novas melhorias necessárias ao projeto da Márcia, até chegar ao conceito educativo que ela queria, dando mesmo acessibilidade para quem também quisesse construir a máquina. Qualquer pessoa pode construir e melhorar uma máquina desta agora. Você pode ter uma máquina que custa caro, mas se você mesmo fizer, fica barato. É um conceito educativo que deixou tudo mais fácil. Acho que pode ser usado para falar de Jesus e para terapia ocupacional, escolas, atividades com idosos, crianças e muitas outras coisas61.

Assim, ao assistir à reflexão do pastor, Teles auxiliou na rotação do torno manual para que aquele pudesse ministrar. Indignado e querendo ajudar a impactar positivamente pessoas e corações, tornou-se, desde então, o grande apoiador deste projeto de criar um produto que pudesse ser acessível, integrado e maker e, por isso, como coinventor o torno leva o seu nome: Torno Educativo Teles® (TET). Sem o trabalho empenhado e a inventividade de Valdeni Teles não chegaríamos a um modelo de torno e não teriam sido concebidos ou construídos nossos diferentes protótipos com tanta presteza, didática e agilidade (figuras 6 e 7).

A oficina reflexiva sobre o Vaso e Oleiro, ministrada com base no capítulo 18 do livro de Jeremias, para cerca de 120 pessoas, marcou o início inspirador da argila com o torno.

Figura 6. Oficina Reflexiva Vaso e Oleiro

Fonte: Acervo da autora.

Figura 7. Vasos da Oficina Reflexiva Vaso e Oleiro, na qual cerca de 120 pessoas modelaram a argila a partir da reflexão do livro de Jeremias capítulo 18

Fonte: Acervo pessoal.

As peças de um torno, o processo de construção e o conhecimento técnico de uma série de matérias representaram um desafio para muitos inventores e makers além de mim, por esta razão segue, ilustrativamente, uma publicação de 2018, intitulada Projeto de um Torno de Oleiro com Acionamento Eletrônico e Velocidade Variável, que detalha este processo62 para que se tenha a dimensão do esforço multidisciplinar e ousadia necessárias para construir um torno sem prévio conhecimento técnico e com as características imprescindíveis a esse projeto.

Neste trabalho é apresentado o projeto de um Torno de Oleiro com velocidade de rotação e sentido de giro controlável. O controle da velocidade de rotação do motor de indução é do tipo escalar e realizado por um inversor utilizando modulação do tipo SPWM (sinusoidal pulse width modulation), equipamento que segue requisitos de potência, frequência de comutação e velocidade preestabelecidos. É apresentado também o projeto estrutural mecânico do equipamento, levando como fatores primordiais a ergonomia e o design do produto. Um trabalho completo, atendendo os mais altos padrões da engenharia moderna de flexibilidade e multidisciplinaridade. (Ritter, 2019, p. 17)

Convém salientar que não houve cópia de nenhum dos muitos modelos de torno conhecidos no processo de construção do TET, o qual se guiou pela necessidade do pastor já mencionado; absorver as demandas aprendidas nos ateliês; usar conhecimento da prática prévia do Valdeni Teles e os conceitos que eram apresentados em disciplinas do ensino médio para, de forma simples, compreender a máquina de modo exploratório, os requisitos e conhecimentos necessários para a construção dessa, referenciando-nos pelos quesitos concei tuais de acessibilidade, integração, construção dentro do custo, portabilidade, adaptação, manutenção e acesso necessários ao produto. Esta última observação é primordial, pois, ao longo do processo, ouvimos ideias, recebemos sugestões de melhorias e pedidos variados para mudar um e outro material, no entanto, o torno precisava corresponder ao conceito de projeto educativo Social Steam Maker®. Assim, todas as melhorias, embora bem-vindas, podiam representar custos ou processos diferentes daqueles imaginados para a confecção do TET dentro de seu conceito.

Os tornos construídos para esta pesquisa não têm a pretensão de ser profissionais63 nem buscam competir com tornos profissionais ou semiprofissionais como os das marcas já citadas anteriormente, mas pretendem ser uma ideia, um torno de “entrada” (como a Heloisa Abrahão da HAH Studio classificou mais tarde), educativo, acessível para autonomia, arte, educação e felicidade, integrado e maker, de custo baixo e potencialmente construído e reparável por qualquer adolescente de ensino médio interessado no projeto, conforme enfatizado anteriormente. Com o torno educativo TET, é possível modelar até um quilo a dois de matéria-prima, e, portanto, fazer pratos, tigelas, copos, canecas, pires, pequenas jarras, dentre outros utensílios de pequeno porte e objetos decorativos. As figuras a seguir ilustram o processo de criação e validação do Torno Educativo Teles®.

3.2.1 O primeiro torno

Figura 8. Protótipo de torno para modelagem de argila feito no quintal. Foto ensaio composto por seis fotos digitais

Fonte: Acervo da autora.

Figura 9. Valdeni Teles e o início do primeiro torno

Fonte: Acervo da autora.

O primeiro torno foi criado por Valdeni Teles em sua residência (figuras 8, 9 e 10). Incansável, dedicava-se com empenho todas as tardes, visto que trabalhava em uma empresa multinacional durante a noite e em um segundo emprego pela manhã. Após três ou quatro horas de sono, “sonhando com o torno”, ele projetava a mecânica e a estética desse, testava e experimentava as peças para que atendessem aos critérios e conceitos preestabelecidos.

Figura 10. A base do primeiro torno aproveitando uma máquina de lavar roupa

Fonte: Acervo da autora.

Na Figura 11 estou experimentando e validando o primeiro torno, pois era necessário atender às expectativas do conceito e funcionar para a confecção de utensílios, além de servir para a reflexão curricular sobre temáticas como mecânica, motor, polia, rotação, corte, precisão, montagem, pintura, energia, força e todo o processo maker envolvido para que uma máquina de lavar sucateada fosse transformada no primeiro experimento de torno.

Figura 11. Primeiro torno (estética e pintura)

Fonte: Acervo da autora.

Figura 12. A pesquisadora valida o funcionamento e o conceito

Fonte: Acervo da autora.

A partir da validação (figuras 12 e 13), pude observar que o primeiro torno atendia de forma parcial aos conceitos Social Steam Maker® desejados para este projeto, isto é, integrava saberes e apresentava possibilidade de montagem, contudo, trazia dificuldade para montar; não era portátil, de baixo custo ou simples; não se mostrou suficiente para modelar vasos ou utensílios nem poderia ser feito com recursos acessíveis a qualquer pessoa.

Figura 13. Primeiro torno pronto para validação final e apresentação

Fonte: Acervo da autora.

Isso posto, o primeiro torno não atendia aos requisitos de portabilidade, baixo custo e acessibilidade, uma vez que, embora agregasse os conhecimentos mencionados, a construção era complexa, e seu peso e as dimensões inviabilizaram a portabilidade. Além disso, os recursos necessários para corte, ajuste e pintura (Figura 13) eram pouco acessíveis e requeriam não só conhecimento especializado, como também supervisão. Não atenderia ao ceramista ou artesão em virtude da alta velocidade do motor, do barulho e força; além disso, a rotação possuía apenas um sentido e o design revelou-se pouco adaptado.

3.2.2 O segundo torno

A experiência processual e didática de construção, inerente ao processo maker, demonstrou o funcionamento de conceitos trabalhados na escola, e tornou-se o pontapé inicial para o processo Social Steam Maker® e todo o aprendizado empreendido em suas dimensões educativa, técnica, relacional e inventiva.

Em seguida, concebeu-se o segundo torno (Figura 14) repensado por completo, desde o case que ganhou um conceito de estojo, tendo ficado menor e mais leve e, por extensão, adquiriu um espaço aproveitável para carregar pequenos materiais usados na prática de modelagem (como estecas, esponjas e pequenas porções de argila) até todos os demais conceitos norteadores do projeto, já mencionados anteriormente.

Figura 14. Protótipo do segundo torno para modelagem de argila feito em casa (leve, portátil, torno modelo estojo, acessível, mais barato)

Fonte: Compilação de imagens do acervo da autora, 2019.

O segundo torno era menor, construído a partir de uma caixa (semelhante a uma caixa de presente) feita de placa de fibra de média densidade (MDF – Medium Density Fiberboard), encontrada em lojas de artesanato. Portanto, a caixa era mais leve e compacta do que a base anterior, de máquina de lavar roupas. Acoplamos ao tampo da caixa um motor de vidro elétrico de carro (barato e pequeno) e uma polia para conectar o prato giratório sobre o qual a argila seria colocada para ser trabalhada. O prato de acrílico comprado foi cortado em um espaço maker, observando-se as medidas do estojo. Para que, ao tornear, o tampo não se movesse, colocamos neste e no estojo ímãs para fixar as duas partes.

Dentro do estojo-torno era possível armazenar a fonte de eletricidade – colocada do lado de fora do estojo-caixa de MDF durante o trabalhar da argila – a ser ligada na tomada para girar o motor. Essa foi a base do novo torno, que era realmente portátil e leve, pois cabia em uma mochila padrão, construído com sucata, desde o motor doado por uma funilaria até o estojo, reaproveitado e estava disponível dentro de casa.

No entanto, este novo modelo ainda não era ideal, uma vez que o acrílico ainda escapava, os ímãs encareciam o projeto, a caixa com pintura especial era um processo complicado, além disso, o case de MDF não era resistente à água e era inflamável. Ter uma fonte de energia sendo manuseada de dentro para fora da caixa também não parecia seguro devido ao uso de água e eletricidade.

O torno precisava ficar fixado à superfície na qual ele estivesse para não ser empurrado na hora de tornear. Por ter ficado muito leve nesta versão, o formato exigia outras modificações. Era necessário também pintar a caixa de MDF para obter alguma resistência por causa da água usada no processo de modelagem, o que, por sua vez, complicava e encarecia o projeto.

Apesar de o segundo torno estar mais próximo do ideal e ter contribuído para o processo maker e de integração de saberes, para experiência de aprofundamento de conceitos e relações a que nos propusemos na tese, ainda não atendia ao conceito nem aos requisitos. Acrescente-se que este segundo protótipo ainda não atendia aos artesãos, consultados desde a concepção do projeto.

Na etapa de validação do segundo torno, os comentários feitos pela ceramista Sueli Massuda, minha primeira professora de torno, por quem tenho muita gratidão, nos encorajaram a persistir buscando um torno que tivesse dupla rotação, pois o nosso girava apenas no sentido horário. Assim, como o torno não estava ainda adequado, o ceramista Osiel Magalhães da Conceição, acostumado a tornear para os dois lados, experimentou o protótipo e teceu comentários, somando-os ao parecer da ceramista e professora Sueli, do Atelier Kéramos. Dessa forma, o segundo torno, embora fosse bem mais silencioso, leve e ergonômico, não servia aos ceramistas consultados, uma vez que ainda não dispunha de dupla rotação (horário e anti-horário), nem de controle de variação de velocidade, além do prato ser desnecessariamente grande e da massa de argila escorregar no acrílico (figuras 15 a 18). Aos dois, Sueli e Osiel, o meu “muito obrigada”... este momento e atenção foram muito importantes para o projeto.

Figura 15. Detalhes de construção do segundo torno

Fonte: Acervo da autora.

Figura 16. Validação e uso do segundo torno

Fonte: Acervo da autora.

Figura 17. Conclusão da montagem do segundo torno

Fonte: Acervo da autora.

Figura 18. Exemplificação da portabilidade do segundo torno: cabe na mochila

Fonte: Acervo da autora.

3.2.3 O terceiro torno

O terceiro torno (Figura 19), ao ser produzido, buscou contemplar a necessidade do artesão, os conceitos de acessibilidade, integração e construção (Social Steam Maker®) bem como os requisitos maker educativo, de portabilidade e baixo custo de produção e uso.

Figura 19. Protótipo do terceiro torno para modelagem de argila feito em estúdio maker (barato, portátil, acessível, retangular, leve, com rotação e velocidade, cortadora de acrílico e MDF)

Fonte: Acervo da autora.

Para o terceiro torno, projetamos um novo estojo a partir de um pote termoplástico (pote plástico de uso doméstico), por conta da fácil higienização, não inflamabilidade, preço acessível, facilidade de compra (podendo ser inclusive já usado e reaproveitado para este projeto), com um tamanho adequado, de boa qualidade e liso. Observadas estas características, escolhemos um pote transparente para que a mecânica pudesse ser vista. Além disso, o estojo tinha base e tampa encaixáveis para eliminar o alto custo do ímã, e a base ganharia ventosas para fixação na superfície.

Manteve-se o motor de vidro elétrico de carro, embora tivéssemos analisado a possibilidade de trocar por um mais resistente, como o de limpador de para-brisas, o qual, porém, apresentou dificuldade de encaixe com a polia (Figura 20) necessária para a rotação do prato acrílico, que ainda foi mantido, uma vez que a durabilidade do mdf não era boa e o custo e o peso da madeira para o tampo fariam o torno ficar mais pesado e caro.

Figura 20. Terceiro torno (polia que vem com o motor de vidro elétrico acoplada à placa de acrílico)

Fonte: Acervo da autora.

A fim de conectar o motor ao estojo termoplástico, utilizamos uma placa de MDF (Figura 21) seguindo as dimensões da circunferência do tampo do estojo, não apenas para afixar o motor ao tampo, mas para deixá-lo mais firme na hora do usuário centrar a massa de argila para iniciar o processo de torneamento, pois é preciso pressionar a massa de argila em direção ao centro do tampo do torno.

Figura 21. Motor fixado na placa de MDF e no tampo do estojo termoplástico do terceiro torno

Fonte: Acervo da autora.

A fonte elétrica adequada foi definida utilizando-se conhecimentos da área de eletricidade e cálculos básicos matemáticos. Em seguida, a fonte foi fixada no interior do estojo, através de pequenos furos feitos com solda quente (um parafusador de pequeno porte também pode ser usado para fazer pequenos furos), possibilitando aos estudantes uma imersão real no mundo maker, ao usar ferramentas não habituais na escola, e que requerem alguma prática e conhecimento técnico, além de cálculo de força, tamanho e calor. Pequenos parafusos sem ponta e porcas foram utilizados para minimizar o risco no manuseio da fonte e do contato dela com a água. Outro ponto de destaque nesta montagem foi o emprego de noções de segurança e responsabilidade.

A próxima etapa consistia em soldar fios elétricos junto com a fonte (Figura 22), a partir de conhecimento e visualização do conceito de cargas negativas, positivas e corrente elétrica, os quais conectados ao motor e ao potenciômetro (figuras 23 e 24) forneceriam movimento e velocidade ao torno. Além disso, o motor e o potenciômetro proporcionaram o aprofundamento em temas como matemática, tecnologia, eletricidade básica, dentre outros. Todo este processo e conhecimento reforçam o Torno Educativo Teles® como uma ideia Social Steam Maker® para a educação.

Figura 22. Fonte e conectores do terceiro torno

Fonte: Acervo da autora.

Figura 23. Conexão, motor e potenciômetro no terceiro torno

Fonte: Acervo da autora.

Figura 24. Potenciômetro do terceiro torno

Fonte: Acervo da autora.

Além do estojo, o grande diferencial desta versão do torno foi o potenciômetro (Figura 25), que propiciou ao equipamento a rotação horária e anti-horária e três variações de velocidade, as quais poderiam ser controladas manualmente.

Figura 25. Terceiro torno exposto com fonte, potenciômetro, motor, estojo, placa MDF, placa acrílica, fios, conectores e polia

Fonte: Acervo da autora.

Embora tivéssemos o desejo e a possibilidade de acoplar um pedal (de máquina de costura, por exemplo) para o controle de velocidade, concluímos que esse encareceria o valor do projeto. Além disso, não se trata de um material facilmente encontrável e, por isso, esta melhoria foi descartada, embora tivesse sido sugerida pelos artesãos. Para o terceiro torno, a fim de atender a um pedido dos ceramistas usou-se uma placa acrílica menor, tendo sido cortada em espaço maker particular. Apesar de ser prática e acessível, não significava a opção de menor valor, serviu para explorar a questão de engenharia de materiais, quando se repensa o uso do acrílico em detrimento do polietileno (material tóxico), por exemplo, ou a madeira naval (mais cara e pesada) e o corte a laser ou na serra tico-tico. Contudo, não era o material ideal para o tampo do torno, pois, apesar de funcionar, requeria mais prática e paciência do ceramista ou estudante.

Todavia, este processo também trouxe conhecimento ao conteúdo escolar, visto que softwares, como o Inkscape64 (gratuito), utilizado para cortar a placa acrílica em cortadora laser, têm como referência para o corte do prato redondo, cálculos de eixo x e y, incluídos no currículo escolar, além da aprendizagem contínua sobre atrito, massa, fricção, umidade, entre outras.

O terceiro torno foi construído com o auxílio de Felipe Yoshino Barros, jovem estudante de Engenharia Elétrica, de 26 anos à época, generoso, curioso e competente, que incorporou melhorias e contribuiu com conhecimentos do potenciômetro que, até então, não fazia parte do projeto original, mas se mostrou necessário. Acerca disso, cabe mencionar que poderíamos ter usado uma placa de Arduino65 (também conhecida como uma plataforma de prototipagem eletrônica de hardware livre e placa única), segundo contribuições de alguns makers. Contudo, conversas empreendidas com técnicos do Fab Lab Livre SP, levando em consideração tanto a necessidade quanto o custo, concluiu-se que seria menos oneroso conectar o motor e potenciômetro do que incluir a referida placa, mesmo que isso pudesse enriquecer o projeto na área digital e de programação básica da placa. O projeto maker mostrou-se agregador e motivador, pois na relação educativa todos ganharam, todos aprenderam e ensinaram.

Ao finalizarmos a construção do terceiro torno, havia uma enorme expectativa quanto ao investimento de tempo e recursos, visto que se pretendia reunir neste projeto tudo o que fora mencionado para construir uma máquina que pudesse realmente ser usada, replicada e até aperfeiçoada. Sobretudo, torná-lo um projeto viável na escola, economicamente acessível e construído de maneira prática e rápida. Objetivava-se um efeito surpreendente e simples para servir de inspiração para novos caminhos para serem usados em aulas nas quais diversos temas, como muitos dos já abordados, fossem trabalhados na confecção do produto, e que melhorias pudessem ser realizadas e adicionadas ao protótipo. O torno configurou-se um produto atrativo e educativo e, por isso, o passo seguinte deveria ser a validação final por um ceramista. Caberia a este artista analisar se aquela máquina abriria mesmo caminho para outras experiências.

Figura 26. Terceiro torno experimentado por uma ceramista experiente com um vaso

Fonte: Acervo da autora.

Figura 27. Experimentação pela ceramista do torno profissional evidenciando a diferença de tamanho, peso e portabilidade

Fonte: Acervo da autora.

Mais uma vez, foi consultada a ceramista Sueli Massuda do Atelier Kéramos, responsável por me instruir em conhecimentos iniciais sobre a cerâmica. Professora, conhecida e experiente, que me ensinou diferentes técnicas na cerâmica, inclusive de modelagem em torno elétrico. Ela modelou um vaso de boa altura e tamanho (com 1 quilo e 300 gramas de argila), cujo processo foi filmado como registro de validação e representou, sem dúvida, o êxito do projeto, pois mostrou ser possível usar a educação para construir uma máquina que funciona dentro de seu propósito de modelagem, oferecendo acesso à arte cerâmica (figuras 26 e 27). Um dos momentos mais marcantes do processo! Obrigada sempre.

Portanto, o projeto adquiriu a versão base no formato do terceiro torno, com um custo baixo, construído com peças novas, orçadas na ocasião da construção do referido torno (pode haver oscilação de preço). No entanto, com peças doadas ou de segunda mão, o projeto do TET pode ter um custo ainda menor. O torno construído nesta pesquisa desenvolveu proposições claras quanto ao conceito e aos requisitos desde o início e, no decorrer do processo, buscou-se a melhoria contínua. Desde junho de 2021, momento da escrita deste parágrafo, o TET já teve inúmeros aperfeiçoamentos em vista de sua características maker, aberta, colaborativa e educativa.

O processo de experimentação ocorria à medida que processos, materiais, conceitos e conhecimento eram testados e validados, similar, portanto, à proposta preconizada por Comenius, que vamos explorar a seguir, em comprovação da lógica Steam, obedecendo ao objetivo maker de maneira colaborativa e acessível.

O processo de pesquisa em si constituiu-se como marca metodológica da tese, este fazer cartográfico e rizomático, sem prévias definições, seja na construção do torno ou na exploração da argila como recurso, mas na obviedade integrativa que carregam em si, argila e torno, a fácil coexistência na educação, a poética, a arte e, sem dúvida, por sua presença na história da cultura, a construção do torno e o uso da argila foram escolhas essenciais.

Pressupõe-se que os conhecimentos adquiridos na escola e, em especial, no ensino médio, servissem de base para a concepção maker e, desta forma, a construção do torno compreendeu um produto da tese, visto que, posteriormente ao encontro com a argila – que já atendia à tese como recurso educativo dentro do conceito Social Steam Maker® – foi possível experimentar e vivenciar a cultura da confecção do próprio artefato, o espaço da arte, da educação e da história. No processo de construção, o torno mostrou-se de fato acessível, capaz de ser montado a partir da integração de saberes na educação, oferecendo novos sentidos e aplicações ao conhecimento trabalhado na escola, além de se constituir um caminho para a arte e estética ao alcance de todos.

3.2.4 O quarto torno

Figura 28. Protótipo do quarto torno para modelagem de argila feito em casa (barato, portátil, acessível, redondo, leve, com rotação e velocidade)

Fonte: Acervo da autora.

Além do relato em vídeo, as figuras 29 e 30 ilustram as peças para a montagem do torno denominado Torno Educativo Teles® – “Caseirinho”. O objetivo do vídeo era detalhar e mostrar cada peça, desmistificando a ideia de uma montagem difícil. Os itens podem ser comprados novos via internet ou no comércio local, pois são encontráveis e possuem preço acessível, ou ainda, caso sejam adequados, os materiais podem ser reutilizados de casa; se for necessário diminuir ainda mais o custo na montagem, utilizando-se o que já se tem por comodidade ou para trabalhar temas como reúso, reciclagem, adaptabilidade e lixo útil, por exemplo.

Figura 29. Materiais necessários à construção do TET “Caseiro”

Fonte: Acervo da autora.

Figura 30. Materiais utilizados na construção do torno educativo mostrados em detalhes

Fonte: Acervo da autora.

A data, o horário e o local para a montagem foram agendados de acordo com a conveniência do Valdeni Teles, co-inventor e maker neste projeto, junto comigo, autora da tese e do conceito do torno. À Rua Dois de Julho, 597, em local privado e fechado, pudemos demonstrar e registrar a construção do torno de maneira didática e o passo a passo. Cada uma das peças e materiais necessários para a construção do TET Caseiro foi exposta, e com instrumentos simples, como furadeira e solda, que puderam ser manuseados com cuidado e segurança para a montagem.

O tampo de acrílico e o suporte em MDF foram cortados previamente em local profissional apropriado, mas poderiam ter sido cortados em espaço maker público gratuito ou privado, conforme preferência. O processo de montagem demonstrado na Figura 31 exibe a utilização dos materiais relacionados acima.

Figura 31. Etapas de montagem do torno educativo

Fonte: Acervo da autora.

Registrei66 todo o processo, na tese, para estar em consonância com a perspectiva aberta e compartilhada, imprescindíveis à atmosfera de contribuição e troca constante presente na proposta maker.

3.2.5 O quinto torno

O sucesso da etapa de validação do torno “caseirinho” direcionou a fase seguinte, na qual escolhi o Laboratório de Arquitetura da Universidade Presbiteriana Mackenzie (UPM) para desenvolver a validação de montagem do quinto torno (Figura 32) e do conceito Social Steam Maker® com três estudantes voluntários. Estes foram autorizados pelos pais a participarem da oficina e também a terem sua imagem usada para fins acadêmicos. Aqueles, à ocasião, cursavam o ensino médio (EM) do Colégio Presbiteriano Mackenzie, no mesmo local do laboratório, Campus Higienópolis.

Figura 32. Protótipo de torno para modelagem de argila feito no laboratório da Faculdade de Arquitetura da UPM com estudantes voluntários do EM

Fonte: Compilação de imagens do acervo da autora, 2019.

Os estudantes foram informalmente convidados e, segundo disponibilidades de agenda, os três atenderam ao nosso convite em 13 de maio de 2019. Participaram duas jovens e um rapaz, cujos pais foram contatados e solicitados a preencherem uma autorização para a participação dos menores na etapa de montagem do TET e consentiram, assinando um documento, cedendo o direito de uso de imagens para fins de pesquisa.

O Laboratório da Faculdade de Arquitetura da UP Mackenzie foi reservado para a montagem do torno elétrico de cerâmica por dispor de máquina de corte a laser para cortar o tampo de acrílico e a placa de MDF, procedimento especificamente importante para esta validação, uma vez que se pretendia demonstrar aos estudantes o funcionamento das máquinas e reiterá-lo com o uso de conhecimentos matemáticos basilares do sistema cartesiano de coordenadas: eixo X e eixo Y. Foi apresentado também aos estudantes o software gratuito utilizado para este fim, chamado Inkscape que, para esta amostra, era conteúdo novo e desconhecido.

Convém ressaltar que, na etapa anterior, para a construção do “caseirinho” resolvemos contratar um serviço externo para o corte das placas acrílica e de MDF, desta vez, preferimos cortar os insumos na própria escola, para mostrar aos estudantes as possibilidades que a instituição em questão poderia oferecer. Além de evidenciar que os conhecimentos necessários são acessíveis – uma vez que o software é gratuito e a inserção dos dados nele depende de compreensão do sistema cartesiano de coordenadas, ensinado no ensino médio. Tendo em vista as premissas citadas, todos os insumos necessários foram adquiridos por mim e gratuitamente oferecidos aos estudantes, sem onerá-los, permitindo a montagem simultânea de três tornos pelos três adolescentes. Valdeni Teles empenhou-se em participar de mais esta etapa e, por isso, a oficina foi dividida em três momentos.

Na primeira parte, coube-me expor aos estudantes o conceito da tese, apresentando o cenário tecnológico e a importância de estarem preparados para o tempo em que viviam e para o futuro no qual já estavam inseridos. O objetivo era alertá-los e sensibilizá-los para a realidade de um mundo tecnológico, integrado, conectado e com limites estendidos para aqueles que estivessem dispostos a conhecer e aprender. Nessa mesma etapa, o conceito Social Steam Maker® foi apresentado, dando ênfase ao uso da argila como recurso integrador e ao torno como produto maker e, em seguida, convidei-os para construírem seus respectivos tornos comigo e com o Teles.

A segunda etapa desta oficina englobou a confecção e explanação simultânea da parte digital do torno, ou seja, o corte a laser das placas de acrílico e MDF. Valdeni Teles incumbiu-se da terceira, mostrou como usar, com segurança, solda e furadeira. Exibiu o torno pronto e funcionando para que os estudantes soubessem o que estavam prestes a construir e efetuou a montagem junto com eles, buscando dar-lhes a oportunidade de experimentar, conhecer, errar, fazer junto e, efetivamente, chegar a um produto, a construção de uma máquina. Cada um dos três estudantes recebeu um kit torno e junto conosco cada um construiu um torno.

A riqueza e a importância dessa etapa foram confirmadas pela compreensão dos estudantes acerca do processo tendo sido registrada ao final da oficina através de um questionário após a construção de três novos tornos, os quais foram apresentados na MackInova 2019, que será descrita no próximo item, ao término do relato de construção do sexto torno. Esta experiência serviu para mostrar ser possível usar a escola e os ambientes oferecidos por essa em possibilidades para além da sala de aula, especialmente em uma instituição que oferece recursos e contatos tão diversos como o Campus Mackenzie Higienópolis. Os registros fotográficos ilustram a oficina realizada e seus participantes nas figuras 33, 34 e 35, além do vídeo desta etapa67.

Figura 33. Apresentação da Primeira Oficina Social Steam Maker® – Torno Valdeni Teles para a construção de um Torno Educativo Teles® no laboratório da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da UPM

Fonte: Acervo da autora.

Figura 34. Término da oficina na qual cada estudante voluntário do EM construiu um TET no laboratório da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da UPM

Fonte: Acervo da autora.

Figura 35. Processo de construção do TET no laboratório da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da UPM

Fonte: Acervo da autora.

Análoga à etapa anterior, registrei e documentei todo o processo para ir ao encontro da perspectiva aberta e compartilhada, fundamentais para a mentalidade maker de contribuição e troca constante, e, especialmente, para servir de exemplo e incentivo aos professores conhecidos ao longo do caminho. Ao final da oficina apliquei um questionário, validando a pesquisa, que obteve respostas positivas dos três estudantes ante todas as questões apresentadas.

Os três estudantes voluntários, do ensino médio, foram unânimes em relatar através de formulário de pesquisa Google uma experiência positiva quanto à percepção do conceito Social Steam Maker® aplicado à argila e à construção do torno, isto é, consideraram que a Tecnologia Social democratiza soluções construídas por todos e para todos; e que Steam Learning é uma metodologia que integra saberes, temas e disciplinas em projetos e conceitos; observaram que na “Educação maker a inclusão da construção manual e digital de ideias e soluções serve para aplicar teoria na prática”; perceberam que o Torno Educativo Teles é um produto construído integrando saberes para desenvolver projetos inspiradores com argila. além de perceberem a integração prática de saberes e con teúdos na construção do torno para o uso de argila.

Para fechar o ciclo desenvolvido nesta pesquisa, fez-se necessária a construção do Torno Educativo Teles® em um espaço público, ou seja, com acesso livre e recursos gratuitos para validar o eixo Social, tão caro ao conceito SSM® da tese. Até esse momento, através da construção do torno, havia sido possível validar o processo, o conceito, o recurso e o produto nas esferas chamadas de “caseira” e no espaço da escola privada, dentro do Campus da UP Mackenzie em Higienópolis. No desenrolar da tese, observei que o TET era um produto maker passível de ser pensado, construído e melhorado por muitos, em concordância com a ideologia prática e integrada, essencial aos conceitos Steam e Maker.

3.2.6 O sexto torno

Para obter a validação no espaço público, entrei em contato com o ITS BRASIL solicitando a indicação de um Fab Lab Livre São Paulo que pudesse, em vista de sua programação e localização, receber a demanda de construir e validar o Torno Educativo Teles®. Oportunamente, fui direcionada ao Fab Lab Livre São Paulo do CEU Heliópolis68, onde havia maquinário próprio para corte a laser de placa acrílica e MDF (Figura 36), furadeira e soldadeira, além da infraestrutura do espaço maker, contei com a colaboração de um técnico local para o desenvolvimento da ideia.

Assim, em 17 de maio de 2019, documentei e registrei a construção do sexto TET, desta vez em espaço público, reforçando a afirmativa de que todos podem construir uma máquina, inclusive se não dispuserem de todos os conhecimentos ou todas as ferramentas, utilizando-se apenas insumos de baixo custo.

Figura 36. Protótipo do sexto torno para modelagem de argila feito no Fab Lab Livre SP

Fonte: Acervo da autora.

A Figura 37 ilustra, de forma compacta, alguns momentos de construção do Torno Educativo Teles®, quando pude ser apresentada ao espaço maker do CEU Heliópolis e instruída no uso das ferramentas, desde a furadeira até a máquina cortadora laser. Dentro do CEU, foi possível construir o torno, evidenciando que o frequentador desse local, munido de instruções e insumos para a montagem do torno, teria todas as condições para fazê-lo.

Figura 37. Aprendendo a operar a máquina de corte a laser no Fab Lab Livre São Paulo do CEU Heliópolis

A Figura 37 mostra uma jovem adolescente de 14 anos que nos acompanhou nesta empreitada, com o intuito voluntário de ver o processo em espaço maker pela primeira vez. Ela não fazia parte do experimento, mas quis observar o funcionamento e, por isso, ela e eu, ouvimos atentamente o instrutor do Fab Lab Livre SP que trabalhava no CEU Heliópolis naquela ocasião nos explicar passo a passo como operar cada máquina do espaço, necessária à construção do Torno Educativo Teles®.

Fonte: Compilação de imagens do acervo da autora, 2019.

De modo similar às etapas anteriores, registrei e fiz a documentação do processo (Figura 38), desde a minha assinatura em um termo de ciência e concordância redigido pelo ITS BRASIL para que eu pudesse usar o espaço com propósito acadêmico, filmando e divulgando a atividade, o que eu desejei fazer para estar em consonância com a perspectiva aberta e compartilhada da proposta maker, em especial para servir de exemplo e incentivo aos estudantes e professores conhecidos no decorrer deste percurso.69

Figura 38. Assinatura do Torno de Ciência e Concordância; e Torno Educativo Teles montado e identificado e foto com a impressão digital do nome Fab Lab Brasil no disco de acrílico

Fonte: Acervo da autora.

Esta imagem simboliza o fim do processo no CEU Heliópolis com o Torno Educativo Teles® montado e com placas de acrílico marcadas com palavras-chaves desta pesquisa, encerrando não apenas um ciclo de aprendizagem maker, assim como evidenciando que o espaço público pode receber estudantes, cidadãos, makers e educadores. Somente após esta validação, em 17 de maio de 2019, ficou claro que o projeto estava pronto para ser apresentado ao público, com a finalidade de lançar o conceito Social Steam Maker® abertamente em espaço acadêmico e mercadológico, mais uma vez usando a argila e o torno. Portanto, validar a pesquisa no Fab Lab Livre SP e, em seguida, participar da MackInova 2019, que descreverei no capítulo seguinte, ocorreu em 21 de maio de 2019, foram etapas decisivas.

Notas

57. Encontro internacional via aplicativo Zoom; seguido da última experiência de apresentação e validação na live via Instagram do @cesaraugustobarbosa para ceramistas e entusiastas no dia 15 de abril de 2020.

58. Muito mais sobre a riqueza e importância mercadológica dessa matéria-prima pode ser conferido em detalhes no sítio eletrônico do DNPM em apresentação da Geóloga Yara Kulaif. Disponível em: https://bit.ly/3oYFaB3. Acesso em: 15 abr. 2019.

59. Disponível em: http://bit.ly/2IY5kEI. Acesso em: 16 abr. 2020.

60. Enciclopédia. Wikipédia, 2020. Potenciômetro é um componente eletrônico que possui resistência elétrica ajustável. Geralmente, é um resistor de três terminais onde a conexão central é deslizante e manipulável. Se todos os três terminais são usados, ele atua como um divisor de tensão. Disponível em: http://bit.ly/34l00m9. Acesso em: 14 abr. 2020.

61. Teles, Valdeni. [Relato sobre a construção do torno]. WhatsApp. 22 nov. 2019. 1 mensagem de áudio WhatsApp.

62. Rhamon Gylbertto Hennemann Ritter. Disponível em: http://bit.ly/34lZZOY. Acesso em: 18 nov. 2019.

63. Inclusive, o sétimo torno, construído em outubro de 2019, com mais torque e força, com capacidade de suportar a modelagem de até três quilos de argila.

64. Inkscape é um software livre para editoração eletrônica de imagens e documentos vetoriais, com base numa versão mais avançada do antigo Sodipodi no qual teve origem. Trata-se assim de uma fork (ramificação) considerado de sucesso. Disponível em: http://bit.ly/2WlxWuy. Acesso em: 8 nov. 2019.

65. Disponível em: http://bit.ly/37qo8FR. Acesso em: 8 nov. 2019.

66. O registro da montagem em vídeo segue neste link usado para documentar o processo ao longo da pesquisa http://bit.ly/34m7NAp ou no link https://bit.ly/3h37hfB. Acesso em: 14 fev. 2020.

67. O registro desta montagem em vídeo segue neste link usado para documentar o processo ao longo da pesquisa http://bit.ly/34m7NAp ou no link https://bit.ly/3p0Czq7. Acesso em: 30 maio 2019.

68. Localizado na Estrada das Lágrimas, 2.385 – Vila Heliópolis, São Paulo-SP.

69. Disponível em: http://bit.ly/34m7NAp ou https://bit.ly/3mwVlUu. Acesso em: 20 mar. 2020.

4. DO barro À VIDA COM PR. YON MORATO

“Bereshit barah Elohim et’há shamaim ve et há aaretz” (Bíblia, Gênesis 1:1 em hebraico)

A Bíblia começa “apenas” com um Deus que cria, do nada, todas as coisas. Um Deus que fala e tudo acontece e, em algum ponto da eternidade, esta ordem magnífica cumpre-se como barah: do nada, trazer à existência o visível a partir do invisível.

Antes de seguir adiante, descrevendo os próximos passos da pesquisa, decidi compartilhar, através das palavras do professor e pastor Yon Morato Ferreira da Costa, a inspiração maior do processo que me fez seguir adiante com tanta força, compromisso e determinação. Aaretz, a terra e todos os seus elementos químicos, tudo o que ela produz é fruto do falar de Deus, que exprime seus atributos e seu caráter, vistos em tudo o que há. Toda a natureza da Terra depende da terra que aqui está, todo o seu ciclo se encerra nos processos que a envolve, irrigação, chuva, evaporação, rios, árvores, sementes, vida.

Deus forma o homem da terra, e lhe sopra nas narinas o fôlego de vida e, então, o homem passa a ser alma vivente, com vontade própria, inteligência, criatividade, sentimentos, ganha o nome de Adam, que, curiosamente, significa tirado da terra.

O homem precisa de zinco, ferro, potássio e outros elementos e benefícios que a terra possui; 70% do planeta é água, e de nosso corpo também; o homem morre e volta ao pó, à terra, e se une a ela no tempo em sua decomposição.

O barro ou a argila estão ligados ao homem em sua vida e origens. Do barro, da terra, Deus nos formou e para lá voltaremos, note que os verbos “jazer” e “enterrar” estão literalmente voltados ao nosso destino físico.

Portanto, trabalhar o barro ou a argila e dar formas a objetos, desde uma cumbuca, copo ou prato, um pote ou vaso mais elaborados é dar lugar de honra a peças que, muitas vezes, têm preços caríssimos, e esta arte, esta prática, pode ser um grande experimento para sentirmos o moldar de Deus em nossas vidas e, quem sabe, ter a chance de vivenciar uma das maiores virtudes de que necessitamos ter diante do Criador, a humildade.

O primeiro oleiro, o primeiro escultor, foi o próprio Deus, assim como o oleiro antes de tornear já tem o objeto pronto em sua mente e habilmente o faz, dando-lhe forma e, através da forma, vida, Deus já tinha o objeto pronto em Sua mente, um homem, semelhante e à imagem dEle mesmo. De acordo com noções mais básicas de Física, sabe-se que imagem é o reflexo real e fidedigno de um objeto (não o objeto em si), e cremos aqui que o objeto espelhado no barro era o homem; Deus o fez, à semelhança de Seu Filho:

Ele (Jesus) é a imagem do Deus invisível, a primazia de toda a criação, pois, nEle, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dEle e para Ele. (Colossenses 1:16)

Ele moldou o primeiro ser humano para ser como Jesus, a partir de Adão, em seguida, a sua esposa, e chamou a ambos de “tirados da terra”, mesmo tendo a mulher sido tirada da costela dele, segundo o relato bíblico, afinal de contas, a matéria-prima é a mesma! Deus deseja, até os dias de hoje, apesar do pecado e das impurezas que a terra passou a ter, moldar a todos nós como Seus filhos, para que sejamos como Ele é! Ele continua sendo o Oleiro que amassa o barro e o prepara no torno, centralizando-nos em Sua vontade sem tirar de nós as características que Ele mesmo nos deu, plasticidade, beleza e a conexão com tantos outros materiais e elementos que transformam o barro.

Deus criou o homem para louvor de Sua glória, sendo Jesus a fonte de toda a vida, cabe a nós sermos alcançados por esta Graça e bebermos desta Fonte, tendo vida nEla, ou fugir dEla, como muitos fazem, preferindo beber de fontes rotas que nada trazem à vida, insistindo em poços profundos que não saciam a sede e que muitas vezes encobrem e afundam a alma.

Deus dotou a raça humana de inteligência, a qual da terra fez objetos cortantes com ferro, inventou instrumentos musicais, descobriu a técnica de queimar barro e fazer tijolos, vendo no barro queimado resistência e força para tijolos que seriam torres elevadíssimas. Não obstante, o homem consiga, não obstante, o homem avanços extraordinários em todos os campos da ciência, indo até a lua, ele não consegue resolver os seus problemas mais básicos – a fome persiste, a dor e também a morte – ou sequer responder com clareza perguntas quase eternas, como “quem sou?”, “por que sou?” e “para onde vou?”. Voltar ao barro constitui a sua única certeza.

Havia um professor de seminário que sempre nos dizia que, para falar com Deus, primeiro a pessoa deveria tirar os seus sapatos e colocar os pés na terra, em seguida, deveria deixar os seus pés sujos e na terra, observá-los bem, e aí teria a certeza de quem é e para onde um dia irá. Assim vejo a relação com o Criador, como uma oportunidade de se humilhar diante dEle, A Fonte da Vida, pois Ele é e nós não somos, nEle nos refazemos e revivemos; transformamo-nos e nos enchemos do sobrenatural, do inexplicável que alguns preferem chamar de energia, natureza essência... mas, aqui, chamamos de Jesus, a Sabedoria entesourada da Bíblia, ao alcance de todos!

Imerso neste turbilhão de pensamentos, imaginei como seria ministrar em um acampamento de pessoas de diferentes idades, mostrando para elas, de forma prática e profunda, nossa inexorável dependência em relação ao Deus vivo. Suponho que você já tenha lido o início deste livro e, a esta altura, já saiba que o projeto do doutorado foi baseado no desejo de resolver uma necessidade que eu, Yon, tinha por um torno elétrico para falar a um grupo de pessoas em um acampamento. Se não conhece a história... volte algumas páginas e deleite-se com ela! Enfim, Pascal teria dito que Deus fez o homem à Sua imagem e semelhança e o homem retribuiu a gentileza. Como tem sido difícil entender o lugar correto do nosso “eu”, pois fazemos e gostamos de fazer tudo à nossa maneira, apesar de muitas vezes não dar certo, nossa origem é eterna e nosso futuro também! Na Fonte ou fora dEla, em Deus ou fora dEle, com ou sem o Oleiro!

Na ocasião do acampamento, eu queria compartilhar o que cremos e que escrevo agora, neste capítulo, que Deus, o Oleiro, o Criador, formou a Israel de mulheres estéreis e patriarcas idosos, como Abraão, para que deste povo viesse a Lei e seu caráter fosse revelado a todas as nações que existem por seu plano maravilhoso. Deus, na pessoa do Messias, o Salvador deste povo, fez e faz o que quer, segundo o Seu justo propósito, como um oleiro que molda o barro em suas próprias mãos.

Para dividir esta mensagem com aquelas pessoas, naquela ocasião, arrumei um torno manual, já que o torno elétrico era inviável, e eu, que já havia feito algumas aulas no torno, levei argila para 120 pessoas e, manualmente, com a ajuda do Teles e da Márcia, moldei um pequeno vaso para ilustrar a relação tão especial do Oleiro e do vaso.

Ministramos ali o que era amassar a argila, tirar o ar, expelir as bolhas e cada um silente, foi vivendo sua própria experiência com a sua porção de argila. Alguns choraram percebendo e sentindo que muitas vezes Deus faz o mesmo conosco, sovando, tirando de nós o ar e as coisas ocas deste mundo. Outros experimentaram o que é estar no centro da vontade de Deus e como era ser colocado ali... nem sempre era suave, mas as mãos do Oleiro conduzem este movimento, para que Ele nos molde e não andemos errantes. Aos poucos, as peças de argila iam sendo feitas, simples em sua maioria, mas sofisticadas e profundas em reflexão, pois juntos fomos compreendendo naquele momento, o tratar de Deus com cada vaso, com cada coração.

O amigo, Valdeni Teles, emocionado, disse-me que iriam construir um torno juntos, ele e a Márcia, como parte do doutorado dela. Sorri e pensei que esta vontade passaria ao término daquele retiro. Ledo engano! Eles começaram a desenvolver as primeiras ideias. Minha esposa, Márcia, foi estudar profundamente o assunto, e pensou em como abençoar pessoas, evidenciar o Oleiro de nossas vidas, como oferecer acesso a um torno, a arte, educação e transformação, que ela chamou de felicidade. Acompanhei o desenvolvimento, ombreei com eles cada etapa, e vi no que a tese se transformou... uma oportunidade, um case maker de educação, de sucesso e alcance internacional. Senti-me feliz pela motivação, inspiração, garra e pelo que juntos eles conquistaram sem olhar para trás.

O Deus vivo, que molda a vida, adentrou a eternidade e contrapôs-se à certeza única de nossa existência, a morte, passando por ela na cruz, vencendo-a ao terceiro dia e deixando escrito em letras profundas em cada Bíblia distribuída pelo mundo, e em situações de alegria, de perda ou dor que: “Eu sou a ressurreição e a Vida, quem crê em Mim, ainda que morra viverá... Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância... Eu lhes dou a vida eterna e ninguém os arrebatará da Minha mão” (João 10.10 e 28).

O processo é simples: a argila é trabalhada, sovada e centralizada, o oleiro trabalha-a e, se algo não estiver de acordo, ele a refaz, começa o processo outra vez. Se ainda assim, não gostar, ele a põe na água e o vaso que precisa ser refeito, torna-se barro novamente, para ser trabalhado depois.

O apóstolo Paulo diz, na carta aos Romanos, ao escrever novamente sobre Israel: “Quem és tu, ó homem, para discutires com Deus? Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim? Ou não tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro, para desonra?” (Romanos 9:20,21). Neste processo do barro à vida, o caminho inverso é inevitável, a saber da vida ao barro, mas da mesma maneira que o sopro de vida nos tornou alma viventes, a ausência deste leva-nos ao pó, a terra, mas o Oleiro, só o Oleiro nos promete Vida em abundância e Vida Eterna. No torno da vida, Ele deseja nos moldar e nos colocar no lugar de honra, nos lugares celestiais em Cristo Jesus.

Caro leitor, como o barro ensina-nos humildade, apesar de muitos não entenderem isso, quem é você nesta história? Que tipo de terra o semeador da parábola contada por Jesus encontrou em seu coração? Com espinhos nos quais os cuidados desta vida sufocaram a semente e abafaram a terra? Ou talvez você seja aquele com pedras nas quais não houve profundidade, apenas uma alegria momentânea, achando tudo “bonito”, mas logo se esquecendo, à beira do caminho e o inimigo não permitiu que ouvissem a Palavra para que, crendo, fossem salvos? Ou você é a boa terra que dá frutos, que produz boa argila para ser trabalhada?

Nesta história do barro à vida, muita vida é dada ao barro, ao pó. Que a Vida Eterna em Jesus possa abençoar cada leitor e encontrar em seu coração a boa terra, para haver bons frutos e bom futuro, e assim, não será frustrada a esperança. Deus o abençoe!

Pr. Yon Morato Ferreira da Costa, o amigo, o marido, o incentivador

4.1 Validações do conceito do SSM® envolvendo o Torno Educativo Teles®

Após ser desenvolvido, construído, testado, validado e aprovado por ceramistas como uma máquina que servia para ser um torno educativo no qual era de fato possível tornear peças de argila cerâmica, iniciou-se o processo de validação do conceito Social Steam Maker®, já utilizado e aplicado no processo de construção e invenção, mas, no qual a argila, enquanto recurso e o torno enquanto ideia e produto, seriam apresentados juntos, para ilustrar o objeto da tese, o conceito SSM®, nas esferas pública e privada, e para tanto o terceiro torno serviu de base do quarto ao sétimo torno, construídos em diferentes espaços; particular (em casa e por isso o chamamos de caseirinho) na escola e em espaço público.

A primeira validação serviria para mostrar que qualquer um poderia construir o torno, inclusive em casa, seria possível replicar a construção do Torno Educativo Teles®. O quarto torno (Figura 28), sem requerer aparato especial ou material caro, construído em espaço particular, mostrou que este produto maker podia ser construído em casa, numa sala, num quarto, por qualquer pessoa responsável, com a utilização de material de baixo custo e acessível, com responsabilidade e segurança.

4.2 Validação do conceito SSM® com diferentes públicos

Ao término da concepção e construção do TET, seguido da validação em diferentes esferas, caseira, privada e pública, era o momento de apresentar o conceito, o recurso e o produto para um público acadêmico ávido por inovação e, por conseguinte, obter o retorno crítico da pesquisa e a percepção que este público teria de todo o processo, conceito, recurso e produto. De certa forma, a exposição ocorreu em um espaço pouco usual, mas considerado relevante devido à oportunidade de perceber, ler, ouvir e sentir a reação de outras pessoas envolvidas com a educação de diferentes formas acerca do que havíamos construído e validado até aquele momento. A MackInova nos ofereceu esta oportunidade e sou muito grata à Mimma Ito, Karen Mi Kang e Fernanda Gonçalves que apesar de serem ceramistas de referência, participaram do evento torneando diversas peças, pois eu não sabia tornear com a mesma graça, técnica e beleza para demonstrar o torno.

A MackInova é um evento da Incubadora Mackenzie que aconteceu no mês de maio de 2019, quando muitos estudantes da Universidade Presbiteriana Mackenzie puderam expor projetos com potencial comercial. Nosso projeto foi considerado no eixo de educação e sustentabilidade, tendo sido apresentado durante os três dias de evento. Nessa ocasião, utilizamos o espaço (Figura 39) e banners, cedidos pela organização do evento, levamos todos os tornos (Figura 40), desde o primeiro, com motor de máquina de lavar; a argila em formas variadas (do pó à massa cerâmica e à peça esmaltada), além das três ceramistas que se alternaram com talento e delicadeza, modelando peças de argila (Figura 41) nos tornos construídos ao longo da pesquisa.

Figura 39. Espaço MackInova 2019, onde os tornos feitos pelos estudantes do ensino médio na Oficina foram expostos e utilizados

Estande de tamanho padrão, sendo organizado.

Fonte: Acervo da autora.

Figura 40. Tornos construídos pelos estudantes do ensino médio na Primeira Oficina da UPM expostos e utilizados na MackInova 2019

Fonte: Acervo da autora.

Figura 41. Peças construídas no TET durante a MackInova 2019 como forma de atrair o público e demonstrar que o torno de fato funcionava, corroborando com o processo que o fundamentava

Fonte: Acervo da autora.

O intuito era chamar a atenção para a importância do conceito de Social Steam Maker®, tendo a possibilidade de apresentá-lo a cada visitante, e também ouvir suas percepções através das conversas no estande e por meio de formulário de pesquisa que podia ser preenchido no momento da visitação em papel ou em meio eletrônico (Figura 42).

Figura 42. Exemplo do formulário preenchido pelos visitantes do estande da MackInova 2019

Fonte: Acervo da autora.

Os três dias de evento atraíram diversos visitantes, dos quais separamos 80, que preencheram um questionário (Figura 42) a respeito da percepção do conceito Social Steam Maker®, que não apenas colaborou com a pesquisa, assim como subsidiou as reflexões trabalhadas no capítulo seguinte. Os 80 visitantes que responderam à nossa consulta, após ouvirem a explanação no estande, de forma quase unânime em suas respostas, relataram a mesma percepção já observada pelos estudantes do ensino médio, quando da ocasião da primeira oficina para apresentação do conceito SSM®, uso do recurso argila e construção do Torno Educativo Teles®.

Através de formulário de pesquisa Google, e nas conversas do estande, os visitantes classificaram como uma experiência positiva quanto à percepção do conceito Social Steam Maker®, mais uma vez aplicado à argila e à construção do torno, ou seja, consideraram que a Tecnologia Social democratiza soluções construídas por todos e para todos e também que Steam Learning é uma metodologia que integra saberes, temas e disciplinas em projetos e con ceitos; viram na Educação maker a inclusão da constru ção manual e digital de ideias e soluções, aplicando teoria na prática; perceberam que O Torno Valdeni Teles é um produto construído integrando saberes para desenvolver projetos inspiradores com argila, além de perceberem a integração prática de saberes e conteúdo na construção do Torno para o uso de argila, de forma semelhante como já relatado nas páginas anteriores, inclusive com as mesmas palavras nos dois formulários de pesquisa para garantir que eu estava apresentando o mesmo conceito aos diferentes públicos.

Ao se observar o formulário (Figura 42), é possível verificar que a última questão afere se o visitante participaria de um projeto voluntário envolvendo o Mackenzie Voluntário para ensinar a construir o Torno Educativo Teles® e a usar a argila. Nossa intenção era verificar a disponibilidade das pessoas em passar adiante o que haviam considerado positivo, oferecendo à comunidade mais carente idêntica oportunidade, aumentando, assim, a rede de colaboradores e multiplicadores de uma educação Social Steam Maker®.

As pessoas mostraram-se dispostas, assim como os três estudantes do ensino médio participantes da oficina no Campus Higienópolis, entretanto, no período da tese não houve possibilidade de dar andamento ao projeto junto ao Mackenzie Voluntário, o que poderá ser realizado em um breve futuro, sobretudo com o fim do distanciamento obrigatório imposto pela pandemia da Covid 19. Após a experiência de compartilhamento da MackInova 2019, surgiu outra oportunidade oferecida pelo Fab Lab Livre SP para participar da SPMW19 promovida pelo Fab Lab Livre SP em setembro de 2019. Durante uma semana, o público foi convidado através das mídias sociais e contatos da Prefeitura de São Paulo para a visitação aberta a um enorme espaço maker montado na Biblioteca Mário de Andrade com diversos trabalhos construídos nos Fab Labs Livre SP.

A SP Maker Week 19, Cidade Inteligente e Humana, foi, conforme descrito no sítio eletrônico do evento (figuras 43 e 44):

A terceira edição da SP Maker Week traz atividades e discussões sobre a aplicação das tecnologias de fabricação digital para tornar a cidade de São Paulo mais inteligente e humana. São quatro dias intensos e mais de 250 horas de programação, que contam com oficinas, palestras, painéis, exposições e muito mais!

Figura 43. Imagem do cabeçalho do sítio eletrônico SP Maker Week

Fonte: https://bit.ly/3DloU57. Acesso em: 01 jun. 2020.

Figura 44. Agenda do evento SP Maker Week 19 para dia 26 de setembro

Fonte: https://bit.ly/3DloU57. Acesso em: 01 jun. 2020.

Por intermédio da então coordenadora no Fab Lab Livre SP – ITS BRASIL houve a oportunidade de estar, nesta oficina, com dezenove professores da rede pública (inscritos para participar do evento) para apresentação do conceito SSM® e o uso do TET para modelagem de argila, apresentando-se como uma excelente chance de compartilhamento e aprendizagem mútua com este público.

Com a participação de Valdeni Teles (um maker num evento essencialmente maker), a oficina70 foi dividida em duas partes. Iniciei com a parte burocrática de avaliação, autorização de uso de imagem e vídeo de apresentação, seguida de exposição teórica e conceitual da pesquisa; na segunda parte dividimos a oficina em três espaços: um espaço de demonstração da montagem do Torno Educativo Teles® (Figura 45) conduzida pelo próprio Valdeni Teles; o outro espaço destinou-se à minha primeira apresentação pública, que demonstraria o uso do torno (Figura 46) modelando um vaso de argila pequeno; e o terceiro espaço era aberto à participação voluntária dos presentes, em que todos podiam deixar a sua contribuição para a cidade de argila (Figura 47).

Figura 45. Demonstração da montagem do TET realizada por Valdeni Teles

Nesta foto, Valdeni Teles interage com os professores interessados na construção do Torno Educativo Teles®, montando-o e respondendo às perguntas.

Fonte: Acervo da autora.

No terceiro espaço (Figura 47), especificamente, foram disponibilizados diferentes recursos: argila, tinta, molde, soprador e pincéis a fim de que a cidade pudesse ser montada a partir da concepção de cada participante, com base em nosso trabalho seria feito o uso da argila e adotado o conceito chave do SPMW19, as cidades inteligentes que já havíamos trabalhado em circunstâncias outrora descritas nesta pesquisa. Ao longo da oficina, os professores foram solicitados a preencherem um formulário registrando opiniões acerca do conceito, do recurso e do produto, cujas respostas são apresentadas a diante.

Figura 46. Demonstração do uso do Torno Educativo Teles® pela autora

Fonte: Compilação de imagens do acervo da autora, 2019.

A Figura 46 ilustra a segunda parte da oficina; enquanto Valdeni Teles demonstra como construir o torno, mostro como usá-lo para modelar um vaso e ofereço aos professores presentes a oportunidade de colocarem a mão na argila e perceber, ver e experimentar o torno em funcionamento.

Figura 47. Parte da Cidade de Argila construída coletivamente na SPMW19 na Oficina da Pesquisadora

Fonte: Compilação de imagens do acervo da autora, 2019.

Ainda na segunda parte da oficina, simultaneamente com as apresentações nas outras duas estações, alguns professores circulam livre e voluntariamente e, de forma lúdica, constroem juntos uma cidade (Figura 47) de acordo com suas percepções, usando a argila como recurso essencial da construção, na terceira estação montada exclusivamente para esta finalidade (Figura 48).

Figura 48. SPMW19 em setembro de 2019, atividade sobre a “Cidade que quero ter/ser” realizada em espaço público no evento coordenado por Fab Lab Livre SP na Biblioteca Mário de Andrade

Fonte: Acervo da autora.

A Figura 48 ilustra a oficina conduzida em conjunto com Valdeni Teles para o público de professores, com a participação especial da Profa. Dra. Mirian Celeste, orientadora da tese na qual esta obra se baseia. A seguir, detalha-se a opinião de alguns professores registrada em formulário impresso e preenchido no decorrer da oficina. Inicio com a colocação generosa e complementar ao formulário impresso de duas professoras (figuras 49 e 50).

As professoras Debora Ferreira e Regiane Souza autorizaram o uso de seus nomes e respostas, através de documento assinado. Ambas as educadoras entenderam o conceito de tecnologia social, que democratiza soluções construídas por todos e para todos, compreenderam, ao término da oficina, que Steam integra saberes, temas, mercados e disciplinas em projetos e que a educação maker inclui a construção manual e digital de soluções, permitindo a teoria na prática. Além de perceberem a argila como um recurso Steam por ser naturalmente integrador, reciclável, sustentável e abundante, e viram no Torno Educativo Teles® um produto Social Steam Maker®. Também assinalaram positivamente em relação à integração de conhecimentos no uso do conjunto de argila e torno.

Figura 49. Depoimento da participante Debora Ferreira na oficina realizada no SPMW19

“Experiência – Esta foi minha primeira experiência com o torno elétrico. Mexer com a argila é bastante prazeroso e pode até trazer certa calma e tranquilidade, mas neste momento levemente tensa por ainda não ter controle sobre a massa a fim de modelá-la utilizando a técnica correta. E não consegui me concentrar muito. Mas pretendo continuar! Debora Amélia Ferreira – Oficina Criativa”

Fonte: Acervo da autora.

Figura 50. Depoimento da participante Regiane de Souza na oficina realizada no SPMW19

“A experiência foi única e prazerosa, o torno de cerâmica era enriquecer e aprofundar em qualquer área de conhecimento com fácil acesso a todos. Contribuindo para o desenvolvimento intelectual e terapêutico dos seres humanos. Fantástico o trabalho! Parabéns, Regiane Brandão de Souza”.

Fonte: Acervo da autora.

A professora Debora Ferreira escreveu ser possível usar a ideia da construção do torno em projetos multidisciplinares, enquanto a professora Regiane Souza viu o uso da argila para trabalhar temas sempre atuais como pessoas, cidades, mapas e objetos em diferentes perspectivas. As duas educadoras já usavam a argila e demonstraram interesse de usarem o projeto de construção do TET em sala de aula. Debora Ferreira é designer e professora de Artes Visuais e Regiane Souza é professora da educação infantil e assistente social. O ponto de vista delas, assim como dos demais participantes, foi registrado no decurso da oficina por meio do questionário preenchido após a oficina e tabulada, conforme resultados que seguem:

Gráfico 1. Opiniões sobre a democratização de soluções através da tecnologia social

Fonte: Autora.

Gráfico 2. Opiniões sobre a aplicação do conceito Steam

Fonte: Autora.

Gráfico 3. Opiniões sobre a prática da educação maker

Fonte: Autora.

Gráfico 4. Opiniões sobre o recurso argila ser naturalmente integrador (Steam)

Fonte: Autora.

Gráfico 5. Opiniões sobre o torno ser um produto Social Steam Maker® inspirador no desenvolvimento de projetos

Fonte: Autora.

Gráfico 6. Opiniões sobre a construção do torno e o uso de argila utilizarem a integração de conhecimentos

Fonte: Autora.

Gráfico 7. Se o participante da pesquisa utiliza argila em suas aulas ou projetos

Fonte: Autora.

Gráfico 8. Se o participante da pesquisa construiria um torno em suas aulas e projetos

Fonte: Autora.

Os dezenove participantes atuavam nas seguintes áreas: coordenadora pedagógica; professores de diversas matérias, desde a educação regular, inclusiva e tecnológica, na sua maioria da rede pública. Um dos professores identificou-se como maker, arquiteto e urbanista, além das professoras Regiane Souza e Debora Ferreira, mencionadas anteriormente. Quando questionados, via formulário, sobre as temáticas trabalhadas com argila, ideias interessantes puderam ser observadas nas respostas:

• “Interdisciplinar (várias opções de cidadania, bairros, escola, rua, parque, sonhos)”;

• “Em todas as disciplinas”;

• “Maquetes, vasos, modelagem, construção de brinquedos e produtos’;

• “Arte, sustentabilidade, cultura, território, português, matemática”;

• “História, ciência, química, filosofia, cultura maker, história da argila, solo, esmaltação”;

• “Geografia (localização, solo); matemática (peso, volume); arte (confecção, construção e desconstrução) e ciências em geral”;

• “Reconhecimento do corpo humano; arte indígena”;

• “Informática educativa”;

• “Cidades, pessoas, mapas, objetos”;

• “Reino animal, construindo representações de meio, ciências, animas e habitats”.

Quando questionados, via formulário, sobre as temáticas trabalhadas com a construção de um torno, outras ideias foram agregadas:

• “Ciência e sustentabilidade”;

• “Sustentabilidade”;

• “Projetos que envolvam a origem das coisas utilizando um conceito maker e a partir dessa possibilidade pensar em construir utensílios”;

• “Matemática (área, velocidade, movimento)”;

• “Física (funcionamento geral do torno)”;

• “Construção de protótipos; reciclagem de materiais”;

• “O conceito de tecnologia, e protótipo.”

Além das contribuições, números e registros mencionados, alguns comentários extras serviram de incentivos para a caminhada de pesquisa, tais como:

• “Incrível o trabalho e a parceria dos dois. Parabéns”;

• “Parabéns por iniciar a palestra evidenciando seu propósito de vida - ser transformadora”;

• “Ótima ideia. Vou construir um torno para trabalhar com meus alunos, pensando neles (necessidades especiais), pois terão muitos benefícios (coordenação motora, criatividade)”;

• “A tecnologia é um fato! Como e o que podemos fazer para formar indivíduos para saber o que fazer com a tecnologia, para quem e para quê? A ideia principal é o acesso à tecnologia e o que fazemos com ela”;

• “Achei a oficina muito potente ao nos apresentar uma variedade de possibilidades dentro dessa temática.”

Uma das contribuições chamou especial atenção, pois captura uma questão relevante, verificada ao longo do processo acerca da tecnologia social: “A tecnologia social democratiza soluções construídas para quem, por quais acessos e com qual propósito?” – questionamento de um professor de Arquitetura e Urbanismo que participava da ocasião. Esse comentário foi valioso, pois de fato a tecnologia social está para quem compreende a existência de um problema, para quem o percebe e consegue nominá-lo e tem interesse e vontade de resolvê-lo. Além disso, esta pessoa ou comunidade precisa dispor de recursos ou acessos para pensar e resolver uma possível demanda.

Ao longo do desenvolvimento desta pesquisa, pôde-se notar pessoas com problemas que traziam incômodo, mas para os quais não havia nome ou possibilidade de reflexão ou interesse de resolução. Foi possível observar também espaços makers, seja na rede pública ou privada, que dispõem de tecnologia ou recursos que o usuário desconhece. Em alguns lugares, o acesso pago impedia o uso, noutros lugares o usuário não tinha suficiente persistência de vencer a burocracia para uso do espaço, o que pode fazer o usuário desistir da solução ou do espaço maker em si. Ao término da oficina, concluiu-se que as pessoas compreenderam o conceito, a sua relevância e estavam ávidas por clareza e pela informação e formação.

O processo de validação com diferentes audiências prosseguiu por meio da webconferência da PUC, em outubro de 2019, (espaço privado e acadêmico) a convite da professora Profa. Dra. Cláudia Coelho Hardarg, que, nessa ocasião, ofereceu-me a oportunidade de dividir com ela o tempo de uma apresentação virtual na programação do VI Seminário Web Currículo, cujo tema era Pedagogia Maker: Professores e estudantes em colaboração com a PUC-SP.71 Durante o evento, cerca de 30 professores participaram e interagiram on-line com o facilitador da webconferência sobre questões concernentes à pedagogia maker apresentada conceitualmente pela Dra. Cláudia e ilustrada por mim, através da exposição do conceito desta pesquisa, Social Steam Maker®. Foi possível observar, por meio dos comentários72 compartilhados pelo organizador do evento on-line (Figura 51), a aderência positiva ao conceito na aludida webconferência, embora tenha sido sucinta e pontual.

A validação do conceito Social Steam Maker®, o uso da argila e a construção do Torno Educativo Teles® foram mais adiante, ganhando novos espaços, quando pude apresentar a pesquisa na conferência internacional da Global Partners in Education73, em 1º de abril de 2020, o 5º encontro anual e on-line (5th Global Issues Conference), através do convite da Dra. Ana Maria Girotti Sperandio. Desta vez, o evento reuniu 25 participantes de diferentes partes do mundo que puderam fazer perguntas e interagir, espalhando a ideia de Social Steam Maker® para públicos, além de nossas fronteiras, via aplicativo Zoom. Nesta ocasião, houve feedbacks específicos, e me senti honrada por percorrer distâncias para além do torno “caseiro” e chegar a novas casas, instituições, corpos e mentes.

Figura 51. Apresentação da mesa da pesquisa do dia da apresentação

Fonte: Sítio eletrônico. Disponível em: https://bit.ly/3Ditilk. Acesso em: 10 abr. 2020.

Em meio à crise do novo coronavírus, que manteve as pessoas por semanas, em casa, a pesquisa seguiu ativa nas mídias sociais, dialogando com diversas pessoas e grupos, surgiu o convite do ceramista César Augusto Barbosa para compartilhar a experiência do doutorado em uma transmissão ao vivo74, via Instagram @cesaraugustobarbosa e @dobarroavida, no dia 15 de abril de 2020, Dia Internacional da Arte. Na qualidade de pesquisadora e iniciante na cerâmica, pude compartilhar, pública e informalmente, para cerca de 150 pessoas, em sua maioria ceramistas, o conceito Social Steam Maker®, o uso da argila na educação e a construção do torno finalizando, de maneira tão ímpar, o compartilhamento da tese que estava em sua reta final, pré defesa. Um presente da metodologia cartográfica utilizada como um incentivo para continuar educando com arte e Social Steam Maker® (figuras 52 e 53).

Figura 52. Live Dia Internacional da Arte com César Augusto Barbosa

Fonte: Acervo da autora.

Figura 53. Live Dia Internacional da Arte com César Augusto Barbosa em 15 de abril de 2020

Fonte: Acervo da autora.

4.2.1 Exposição solidária do barro à vida

A exposição solidária, que encerrou de maneira festiva e solidária parte experimental desta pesquisa, enriquecendo a experiência e tornando-a ainda mais coletiva, já que todo o processo de construção do Torno Educativo Teles® contou com muitas mãos e mentes; o uso da argila dependeu de muitos inputs e o desenvolvimento do conceito Social Steam Maker® foi cuidadosamente engendrado e validado no diálogo com diferentes públicos.

Este processo corroborou com a proposta da tese desde o seu início, de ser acessível, convergente, integrativa e maker, no sentido de que todo o processo foi com e para todos, com humildade e a colaboração por parte dos educadores, pensadores de destaque, que antecederam esta obra e a tese na qual se baseou, mas com a ousadia de ser coletiva, digital e aberta, pois sempre esteve disponível em sítio eletrônico, vídeos e clipes. A exposição foi coletiva, digital e também presencial, pois durante três meses disponibilizei, através de vídeo, o processo e as peças produzidas ao longo do doutoramento no Torno Educativo Teles e nos demais tornos e ateliês visitados. As peças podiam ser compradas virtualmente e os conceitos também podiam ser questionados on-line.

Algumas das peças disponíveis no sítio eletrônico para a compra foram moldadas pelo oleiro José Rivaldo de Lima, de Itaboraí, no Rio de Janeiro, uma cidade conhecida por suas olarias, trazendo para o experimento a sua cultura, a sua técnica e, sobretudo, sua doação, já que se dirigiu a São Paulo para participar de uma programação social e cristã aberta ao público. O evento onde ele torneou as peças, ocorreu na Rua Dois de Julho, e ele pode moldar 20 vasos de barro que foram doados para serem voluntariamente queimados pela ceramista Yvonete Albuquerque e pelo professor e ceramista Roberto, do Ateliê Cambuci. Aos três, a minha gratidão.

Figura 54. Vasos finalizados por ceramistas voluntários para a campanha de arrecadação para a Missão Cena

Fonte: Acervo da autora.

Em seguida, estas peças doadas e já biscoitadas (queimadas pela primeira vez), foram esmaltadas e queimadas pela segunda vez por ceramistas que, voluntariamente, apoiaram a exposição social que apoiaria a causa de investir no trabalho social da Missão Cena, dirigida atualmente pelo Pr. João Boca. Ao verem o meu pedido de ajuda e colaboração, feito em mídias sociais e através dos grupos de ceramistas do Whatsapp, onde quem desejasse participar poderia doar sua arte através da esmaltação e queima de parte das peças feitas pelo Oleiro José, que seriam colocados na exposição solidária e cuja renda seria revertida 100% para os trabalhos realizados pela Missão Cena (Figura 54). As peças de cerâmica foram expostas e vendidas digitalmente durante a exposição solidária, onde em forma de experimento artístico, eu não estipulei nenhum valor prévio para nenhuma peça, mas solicitava que o comprador precificasse a peça escolhida e, em seguida, realizasse o depósito solidário diretamente para a instituição e no dia da exposição física, fosse buscar a peça já escolhida e paga.75

Solicitei aos compradores o preenchimento de um formulário de pesquisa e que se sentissem convidados a ir à exposição física, no dia 14 de fevereiro de 2020, quando poderiam levar a peça adquirida ao término da exposição. No formulário, o comprador compartilhava a experiência de compra e de precificação, no intuito de provocar mais uma reflexão coletiva acerca da arte, do preço, da convergência entre educação, sociedade-cultura-arte, além de compartilhar o conceito, recurso e produto do doutorado em uma celebração festiva e solidária de agradecimento. Foi uma exposição na data do meu aniversário, na qual todos mutuamente se presenteavam de diversas formas.

A Missão Cena foi escolhida como beneficiária da arrecadação não apenas por sua reconhecida generosidade, expertise e liderança, como também por contribuir socialmente, oferecendo de modo respeitoso uma perspectiva cristã à população atendida. Esta instituição recebe pessoas que são vistas muitas vezes como lixo, como lama, como resto, como problema, como sujos, assim como algumas pessoas veem a lama, o barro. No entanto, é através do trabalho processual, paciente, responsável, coletivo, social e cristão que as pessoas são transformadas na Missão Cena, assim como no caso do barro, da arte na qual o barro também é vida. Nos gráficos 9 a 13 apresento o levantamento sobre a experiência dos participantes da exposição:

Gráfico 9. Acesso virtual antecipado às peças da exposição

Fonte: Autora.

Gráfico 10. Sobre a vinculação da arte a uma causa social

Fonte: Autora.

Gráfico 11. Sobre a precificação das peças

Fonte: Autora.

Gráfico 12. Modo para precificação do produto adquirido

Fonte: Autora.

Gráfico 13. Sobre a percepção do objetivo do evento

Fonte: Autora.

Na interação com os participantes da exposição, ficou patente que a precificação da arte consistiu na maior dificuldade, pois inseridos e apresentados ao processo de pesquisa, as pessoas consideraram a riqueza de todo o processo pessoal, coletivo, educativo e social, mas não sabia dar valor a isso. Evidenciando que, ao compreender a amplitude do processo que envolve a arte, educação e história da cultura, existe riqueza e impacto incalculável para a formação, em qualquer cenário, inclusive o tecnológico. Seguem alguns dos comentários, realizados de forma anônima, oriundos da pesquisa76 e que agrupei em quatro categorias com as respectivas respostas:

INOVAÇÃO

A iniciativa, para mim, é inovadora, amplia a[s] possibilidades de integração entre iniciativas individuais e causas sociais. Convidou para uma autorreflexão [sic] de como poderia proporcionar algo semelhante. Também achei difícil estabelecer um preço para a peça. Assumi uma relação entre o custo do produto e o valor disponível para o apoio a causa social. Penso que neste período do ano existem muitas iniciativas para apoio a diversas causas o [sic] que acabam “competindo” com a disponibilidade das pessoas.

Você lança um novo processo de reprodução de conhecimento.

Parabéns pelo trabalho, pela iniciativa, achei perfeito! Muito inovador!

Projeto inovador, abrangente, com visão positiva principalmente na parte socioeducativa[,] promovendo concepção entre acessibilidade, sociedade e educação, com expansão para arte, e terapias ocupacional [sic]. Projeto digno de todo respeito e recomendo.

PREÇO

Acho que deveria ter um valor mínimo sugerido, estipulado nas peças, muito excelente e sensacional.

Fiquei um pouco constrangido em “dar o preço”, primeiro por nunca ter tido essa experiência e segundo porque sempre fica aquela sensação de “será que foi justo, suficiente etc.?” Parece que nunca é, por isso, fica um pouco a sensação de não ter sido justo.

SOCIEDADE E CAUSA SOCIAL

Nesse mundo tão indiferente, surge alguém com[o] essa moça para fazer tanta diferença. Com segurança posso dizer que mudou minha maneira de pensar!

Parabéns pela iniciativa, de grande valia nesse momento em que as pessoas só estão interessadas em si mesmas! Parabéns.

Parabéns pela pesquisa, exposição e por ajudar uma causa social.

A ideia é magnífica, adquirir uma peça artesanal, de muito bom gosto, e ainda ajudar uma causa social.

EDUCAÇÃO

Que a arte e educação andem de mãos dada[s], acredito que se as escolas públicas e particulares acrescentarem esse tipo de educação[,] vai [sic] chamar atenção das crianças e pode[m] incentivá-las a não abandonarem a escola antes de concluírem o ensino médio. Perfeito.

Parabéns pelo projeto e por tamanho empenho e dedicação. Ficou maravilhoso.

Que este trabalho dê muitos frutos!

A exposição virtual e a doação dos produtos testemunham o valor do conceito Social Steam Maker®.

As duas indagações do problema de pesquisa desta obra foram respondidas positivamente, mas há muitas outras perguntas e reflexões, não apenas pelos muitos temas trabalhados, pela profundidade de cada um deles, pelas inúmeras possibilidades que se descortinam e os muitos interlocutores, mas, principalmente, porque a educação e seu povo são a história que se constrói dia a dia em cada vida, casa, família, escola e país, para o mundo e no mundo cada vez mais complexo e tecnológico.

Este capítulo encerra-se reforçando que a argila foi o recurso da tese, o Torno Educativo Teles®, o produto intelectual, e a cerâmica foi um dos presentes desta pesquisa. O encontro com a produção artística revelou-se transformador e trouxe consigo considerações e reflexões que registro a seguir.

Na exposição, a generosidade dos amigos foi expoente e o questionamento sobre o custo da peça foi recorrente, seja por buscarem dar à peça o valor justo, por quererem prestigiar a pesquisa ou qualquer outro motivo. Porém, durante a pesquisa e na 1ª exposição “Do barro à vida”, o intuito não era eu dar preço a arte, a peça, e aliás, sempre que necessário os amigos compradores eram alertados para o fato de que as peças haviam sido produzidas por uma pesquisadora e não por uma artista, e, portanto, deveriam definir por si mesmos o valor da peça que desejavam adquirir e considerar o valor que preferissem, sobretudo refletindo acerca do valor da educação, da causa social e também da peça.

No entanto, a necessidade de saber a composição do preço tornou-se evidente durante a exposição virtual e física e depois dessa, pois duas questões impuseram-se em minha análise: qual seria o preço da arte e qual a viabilidade de fazer cerâmica na escola, dentro de uma perspectiva que pretendia ser acessível? Assim, passada a experiência da primeira exposição, compus o preço para que servisse como uma referência inicial para essas questões e para outras ações sociais realizadas com as peças que foram sendo feitas e seguem expostas no Instagram “@presentedeceramica” continuamente para subsidiar as pesquisas, o livro, as patentes, as doações e tudo que segue acontecendo após a defesa.

Apesar da argila, de fato, constituir um recurso abundante, barato e reutilizável, portanto acessível, a cerâmica não se configura como um processo sempre acessível, pois é de custo elevado para a escola privada e inviável para a escola pública. O processo da cerâmica revela-se bastante complexo e bem completo no que tange à perspectiva Steam, integrativa e o fazer artístico é também maker, pode ser individual ou coletivo, pois fazer cerâmica em conjunto é possível, generoso e prazeroso. No entanto, não se trata de um processo social, uma vez que as queimas, os esmaltes, materiais e equipamentos para a cerâmica têm um custo alto, além da precificação, do tempo investido e do valor do artista, que encarece a peça de forma a torná-la inviável para a maioria ou para a realidade da escola pública.

Contudo, para a educação, há estratégias capazes de auxiliarem na socialização dessa arte, como, por exemplo, em virtude de motivos econômicos, culturais e educacionais, pode-se optar por uma queima primitiva, feitas em forno artesanal de tijolo e barro, usando técnicas de queima em Raku77, ou ainda, queima em buraco no solo, na terra, além do uso de engobes para colorir as peças. Seria necessário tempo, espaço e conhecimento a ser construído, mas incorpora riqueza, conhecimento e vivência ao processo.

Notas

70. Registrada em vídeo nos links https://bit.ly/37pFH94 e http://bit.ly/34m7NAp. Acesso em: 20 mar. 2020.

71. O referido evento ocorreu no dia 7 de outubro de 2019, tendo sido mediado pela professora doutora Silvana Donadio Vilela Lemos. Vide: https://bit.ly/3mt5fXg. Acesso em: 1 abr. 2020.

72. Posteriormente exibidos na página do Facebook http://bit.ly/37uo4oR. Acesso em: 1 abr. 2020.

73. Disponível em: http://bit.ly/2KBY0ih. Acesso em: 1 abr. 2020.

74. Disponível em: https://bit.ly/2KwWTk3. Acesso em: 18 abr. 2020.

75. Disponível em: http://bit.ly/3aqFzs5. Acesso em: 18 abr. 2020.

76. Pesquisa realizada virtualmente através da ferramenta Google Forms até 14 de fevereiro de 2020 com a amostra de compradores participantes da exposição "Do barro à vida".

77. Raku: técnica japonesa de queima cerâmica que era utilizada inicialmente nas peças da cerimônia do chá. Disponível em: http://bit.ly/3pSRDq9. Acesso em: 22 fev. 2021.

5. A EXPERIÊNCIA MAKER, OS MAIS DE 230 TORNOS MONTADOS E OS DIÁLOGOS DE FELICIDADE E APRENDIZAGEM

O Torno Educativo Teles é um “torno de entrada”, equipamento elétrico feito manualmente (artesanal) com peças destinadas a outros fins (maker), refletindo um conceito simples para uma máquina que funciona com materiais de baixo custo, além de ser leve (+/-2,8 kg), ter dupla rotação, ser bivolt e “auto reparável”. Pensado para oferecer autonomia e acesso à arte, educação e felicidade.

O TET foi lançado em plena pandemia da covid-19, momento em que ateliês e escolas fecharam, artistas e educadores encontravam-se enclausurados, e “estar junto” não era possível. Em resposta a esta desafiadora realidade, muitos começaram a pensar alternativas para unir as pessoas virtualmente, oferecendo o que sabiam pela internet, compartilhando conhecimentos e experiências em um esforço conjunto e generoso de movimentar os ceramistas; continuar produzindo e construindo pontes; vencendo as restrições de um ano tão difícil com a felicidade que a cerâmica traz. É neste contexto que nasce o Torno Educativo Teles®.

Em 2020, em meio a esses esforços de unir sem se reunir, que eu – aluna com bolsa de estudos por mérito (e necessidade) – terminei meu doutorado em Educação, Arte e História da Cultura na Universidade Presbiteriana Mackenzie e, juntamente com Teles, apresentamos às comunidades artística e escolar uma alternativa para arte, educação e felicidade através da construção do TET.

Meu objetivo com a construção do torno era conectar mundos, histórias, conhecimentos, pessoas e oportunidades, especialmente quando nos vimos limitados pelo distanciamento social. O torno foi pensado na universidade, como alternativa educativa para a sociedade, especialmente aos educadores que trabalham por projetos; visando aos iniciantes na modelagem cerâmica (com a ideia de um torno inicial, de “entrada”), os quais poderiam treinar seus primeiros movimentos e aqueles que, como eu, sonhavam em ter um torno, mas, em face do tamanho, peso e custo de um torno profissional, isso não era possível.

Em 2021 o TET passou a ser oferecida como experiência educativa e artística, em duas modalidades: já finalizado e pronto para uso, podendo, na época da escrita deste livro, ser adquirido através do site www.tornoeducativoteles.com.br, ou como um projeto maker, no qual a pessoa compra o passo a passo em vídeo e conteúdo adicional com as especificações técnicas, lista de material, sugestão de fornecedores para a compra das peças, e suporte técnico de uma comunidade colaborativa, que auxilia virtualmente e voluntariamente na montagem do Torno Educativo Teles® para uso pessoal.

Através do TET, Teles e eu, buscamos possibilitar que ceramistas, educadores, makers e demais interessados pudessem transformar a educação e a arte cerâmica em um espaço de autonomia, acolhedor, inclusivo e acessível, no qual aprender e ser feliz são condições essenciais. Nosso caminho segue para fazer amigos, e não clientes; para compartilhar e aprender juntos.

Na perspectiva de aperfeiçoamento continuado, o torno, que ganhou o nome do Valdeni Teles, continua sendo revisado, repensado e melhorado para atender às necessidades que as comunidades de ceramistas e educadores continuam trazendo, mantendo como eixo as características essenciais desse projeto maker/artesanal para uso pessoal e educativo.

Como já sabemos, o Teles tem relevante papel de protagonismo nesse processo de melhoria contínua, com mente investigativa e um desejo enorme de abençoar a generosidade de muitos que o receberam e ensinaram. Tanto para ele quanto para mim, a felicidade que o TET proporciona e o desejo de compartilhar arte, educação e felicidade são frutos de nossas experiências pessoais com a fé cristã, que nos revela, no exemplo de Jesus, um imperativo para abençoar.

O Torno Educativo Teles® segue sendo produzido artesanalmente e oferecido a quem quiser construí-lo. O nosso desejo é continuar colocando a mão na massa, “fazendo juntos” e dialogando com todos nessa construção colaborativa que proporciona autonomia dentro da experiência artesanal, dando materialidade ao conhecimento e desafiando todos a produzirem e transcenderem com felicidade.

Muitos amigos, educadores e ceramistas têm se juntado a nós e contribuído com lives, aulas, dicas, testes, sugestões e suas próprias histórias, narrando as muitas experiências de arte, educação e felicidades que o Torno Educativo Teles® já trouxe para a nossa comunidade de ceramistas e educadores.

Todo este capítulo narra as iniciativas que se desenvolveram imediatamente após a defesa da tese, em 19 de junho de 2020, pois com enorme entusiasmo seguimos abraçando ideias, dialogando e desenvolvendo o Torno Educativo Teles® com cada uma das pessoas que conversaram conosco, que fizeram perguntas, que adquiriram, construíram ou criticaram respeitosamente o nosso esforço e ideia, ou ainda adaptaram seus tornos TET!

Com o foco no aprimoramento do desempenho do torno, oferecemos, por um dado intervalo de tempo, esclarecimentos sobre a manutenção e construção do TET a todos os que pediram, de forma gratuita, para validar o processo, reforçando o interesse pelo diálogo constante, seguindo, assim, nosso caminho dentro do conceito de educativo e maker/artesanal, dialógico.

Após este período, estipulamos um valor para a compra do torno e para o compartilhamento do passo a passo da montagem maker. Quem adquire o passo a passo, atualmente, apoia a pesquisa e “modela junto” a autonomia para arte, educação e felicidade, que exigiu de nós dedicação e investimento em pesquisa, testes e materiais... Empregamos muita energia, em todos os sentidos! Desta forma, prosseguimos trabalhando em projetos relacionados ao TET, relatados a seguir.

Repensamos o processo de produção e fomos aprimorando desde a documentação (patentes e descrições técnicas) até a comunicação e divulgação de todo o projeto pela internet (site, vídeos, fotos, acessos etc.). Concentramos nossos esforços para o diálogo com nosso público-alvo e para a manutenção da essência do projeto, ou seja, seu viés acessível e educativo para arte e para transformação, que carinhosamente intitulo de felicidade.

Nestes diálogos, reforçamos que o TET não é um produto profissional e industrial ou comercial, e sim, uma ideia, um equipamento para ser montado manualmente com peças originalmente destinadas a outros fins, buscando um conceito simples para uma máquina de tornear. Nosso intuito é gerar essa compreensão para que os interessados realmente abracem essa perspectiva, despindo-se da ideia simplista de puro “consumo de uma máquina barata”.

Não é nossa intenção concorrer no mercado dos tornos elétricos, já tão bem representado por empresas de renome, pelo contrário, queremos enfatizar a ideia educativa e artesanal do processo, tal qual podemos observar na cerâmica artesanal, conceitual e artística.

A beleza da cerâmica artesanal também está em sua originalidade e criatividade; na complexidade de suas interações com o fogo, o ar e o tempo; e em sua simplicidade enquanto recurso acessível. Da mesma forma, nosso torno tem seu charme, seu espaço e suas características únicas como sua capacidade de unir conceitos, temas e ideias, apresentando-se como máquina artesanal, portátil, leve e adaptável.

Desde a concepção do projeto, montagem do torno e suas posteriores melhorias, recebemos inúmeras manifestações de carinho, de louvor e apreciação por parte de artesãos, ceramistas e educadores que, ao compreenderem a visão, o conceito, o sonho e as ações, ombreavam conosco no esforço de compartilhar conhecimentos para solução de demandas pessoais ou coletivas de nossa comunidade. Aproveito para agradecer nominalmente à Camila da @casa_ximbo, à Renata do @atelierdarenata, ao Osiel do ateliê @barroterra e ao Chamote Atelier de Cerâmica de Yvonete Albuquerque, ao Roberto do @cambuciceramica e a Rita C. Fedenhagem, que tornaram possíveis processos de aprendizagem, esmalte e queima das minhas peças feitas no Torno Educativo Teles® até este momento. À Pris Spaluto, que abriu as portas do Centro de Cultura Cerâmica oferecendo acolhimento, incentivo e exposição ao projeto. Ao Cesar Barbosa, que não hesitou em compartilhar o que apreciou do projeto, desde antes da defesa da tese de doutorado, fazendo do nosso trabalho um projeto compartilhado por ele também, servindo, assim, de incentivo, encorajamento e acesso a outras pessoas em sua vasta rede de amigos e à Heloisa Abrãao que nos recebeu, divulgou e até adaptou algumas de suas criações para atender àqueles que pediram ferramentas para usar com o TET! Todos e muitos outros ceramistas de referência para mim que nos estenderam seu apoio através de suas mídias e ateliês e também fornecedores do mundo da cerâmica e do mundo maker, foram importantes, pois, ao acolherem os projetos, as peças e nossas dúvidas, nos incentivaram a seguir adiante. Sem estes... não haveria tanta riqueza!

De toda esta interação, surge o conteúdo que compartilho com você, leitor, neste capítulo que, em especial, reúne depoimentos especiais dos makers, artistas e ceramistas que desenvolveram conosco esta máquina através de suas relevantes percepções. Convido você para ver o TET ganhar forma e definição nas palavras a seguir, sobre a experiência e envolvimento de cada um de nossos convidados, que contam suas motivações, como cada um vivenciou o processo e quais foram os resultados obtidos!

Desejamos seguir oferecendo esta reflexão e realização para todos quantos desejarem. Os próximos passos desta ideia educativo-social e feliz seguirá sendo escrito com as pessoas através dos muitos diálogos nas mídias sociais, revistas, sites, palestras, conversas, oficinas e em cada lar, ateliê, escola ou comunidade para que juntos possamos acreditar nesse processo fazendo o bem. Aliás, com enorme alegria participamos da sexagésima edição da Revista Mão na Massa Arte do Fogo em maio de 2021 com uma peça autoral, intitulada “O Céu Abraça” feita no TET e colocada na 20ª página, além de uma página inteira, escrita pela jornalista Silvana Baierl, registrando e apresentando o TET para os leitores. A página 23 da revista também nos encheu de felicidade e somos gratos à revista pela oportunidade de compartilhar esta ideia para os ceramistas em um meio tão relevante! Queremos seguir apoiando trabalhos sociais e educativos, como fizemos, também, no mês de maio de 2021, ao participar do movimento pela fome @ceramicapelavida oferecendo duas peças feitas no TET para contribuir com a causa contra a fome em tempos de pandemia. Ou ainda o projeto Ser Âmica, idealizado pela Nany (professora Elayne Mota Pereira).

O projeto SerÂmica realiza oficinas profissionalizantes de Cerâmica com adolescentes em situação de vulnerabilidade social. O pro jeto Ser Âmica busca comprovar os benefícios da atuação de projetos culturais onde a cerâmica é utilizada como instrumento da arte, com a influência da modelagem do barro no processo socioeducacional. Pudemos oferecer a eles, com muita humildade, um Torno Educativo Teles® de presente, assim como a outras pessoas e instituições. (https://bit.ly/3ktUm8A)

Aliás, alegro-me em dizer que neste exato momento, da escrita do livro, estamos investindo e incentivando em encorajar as pessoas a construírem seus próprios TETs encontrando espaço para autonomia, superação e inovação artística-tecnológica, como vi na Heloisa Abrahão do HAH Studio. Ela idealizou um estúdio de cerâmica artística e utilitária autoral, que cria, desenvolve e comercializa produtos, facilitando a modelagem manual e no torno; além de estar investindo em um espaço para pesquisa, preparo e conhecimento cerâmico, tivemos, o Teles, eu e nossos familiares, o privilégio de conhecer.

Em nossa história, abençoar e compartilhar é nossa inspiração, porque Jesus compartilhou seu amor e nos abençoou primeiro.

6. PALAVRAS FINAIS DE UMA HISTÓRIA

QUE NÃO ACABA AQUI!

As reflexões sobre o uso da argila como recurso e na construção do Torno Educativo Teles® como produto, ambos ilustrando o conceito de SSM®, procuraram evidenciar uma alternativa possível para educação no ensino médio brasileiro, embasadas na educação voltada a um ser humano complexo e singular que, segundo a concepção cristã de Comenius, é criado pelo próprio Deus, para relacionar-se com Ele e, por isso, deve ser formado para conhecer, dominar e conduzir.

Ao longo do processo de pesquisa, inúmeras reflexões foram imbricadas e conectadas, como se espaços fossem abertos nas diferentes rotas e curvas do percurso e trouxessem temas relevantes, desde a inquietação com a tecnologia, mercado e educação; a necessidade de resolver temáticas e demandas particulares e de interesse de uma comunidade específica e seu pastor; a relação do pesquisador, do objeto pesquisado e das interconexões pessoais e pedagógicas do tema; os diferentes cenários tecnológico-digitais que, necessariamente, remodelam a forma de ser e aprender, de consumir e de viver; a perspectiva de futuro através da percepção de diferentes interlocutores; a reflexão constante acerca da educação e da BNCC; a preocupação com o ambiente, a centralidade do credo religioso e a visão de mundo do pesquisador; a relevância da arte como eixo de transformação e solidariedade; até, sobretudo, o desejo de inserir todos os que caminharam nesta pesquisa em um espaço de múltiplos diálogos e convergências.

No decorrer deste trabalho, os caminhos se encontraram, espaços foram fechadas ou reabertos à medida que os autores se encontravam com os temas pesquisados, com a prática e a experimentação e com os diálogos. As premissas de Comenius conversaram com a tecnologia social na perspectiva da educação universal, independente de gênero ou classe social, na qual é preciso ensinar tudo a todos de forma democrática e obedecendo à inspiração orgânica, organizada e harmônica da natureza.

A inspiração na natureza, vista como modelo processual e completo, abrangendo as artes, linguagens e ciências dialogou com a pesquisa corroborando com o conceito de Steam ao integrar saberes de diferentes eixos, seja disciplinar, mercadológico ou temático com o objetivo de ensinar e aprender sempre, dentro e fora da escola, ampliando relacionamentos nas diferentes dimensões do ser humano, seja consigo e com o mundo, de forma colaborativa e com protagonismo. Todo o escopo anteriormente descrito concorda que a prática, o fazer e a experimentação, alicerce do movimento maker, abraçam os demais temas de modo a sustentar o objeto, o conceito desta pesquisa, de Social Steam Maker®. O processo fez sentido no cenário tecnológico no qual tanto Comenius quanto a perspectiva Steam percebem na integração com a natureza e com a comunidade e seus interesses de aprendizagem a fundamentação dos processos e um modelo metodológico e pedagógico, educacional e tecnológico que serve também à cultura do fazer.

Construída cartograficamente, esta pesquisa teve seu caminho revelado aos poucos, em um processo natural de pesquisa e ação contínuas, dando forma ao projeto, reunindo saberes, explorando conceitual e experimentalmente os diversos temas abordados e encontrando-se com pessoas. Através desta tese, conhecimentos foram aprofundados preparando, validando e, literalmente, construindo os caminhos, as respostas às questões essenciais da pesquisa.

Em face da primeira pergunta da tese: “Uma metodologia integrada (Steam), prática (Maker) e realizada com todos (Social) pode ser um diferencial para a educação na era tecnológica?”, pode-se afirmar que o processo e a metodologia de realização desta pesquisa deixaram evidentes que a metodologia integrada e a prática fundamentada e validada pode servir ao interessados na educação na era tecnológica.

Em um ambiente global, onde potências, marcas, líderes, governos e discursos sobrepõem-se ao local e ao nacional, pautados em mecanismos de automação digital hiperconectada, existirá uma tendência de buscar cada vez mais hegemonia, conduzindo a todos, leigos ou não, para onde se deseja, com ou sem o consentimento das pessoas e, em última análise, nesta pesquisa, dos estudantes.

Portanto, quanto mais desconectada a educação estiver dos cenários, dos processos, das origens, da história, da máquina, do conhecimento necessário para produzir produtos e discursos, menos domínio e protagonismo a educação e o estudante terão sobre os recursos usados para a própria “educação” e para a dominação em si. Essa ignorância é potencialmente perigosa, em particular em um mundo tecnológico e digital que cresce rapidamente para 10 bilhões de pessoas e viverá tudo o que decorrerá deste crescimento (aliás, mais sobre isso pode ser visto no livro “10 Billion” de Stephen Emmott....com uma visão provocativa e alarmante sobre o futuro não tão distante.)

Portanto é importante pensar e oferecer uma educação sob a perspectiva Social Steam Maker® é buscar, igualmente, dar acesso a todos, reunir saberes e estabelecer uma coerência entre eles para que o estudante tenha para si e para o coletivo um fazer solucionador, e não seja um mero consumidor de processos e produtos prontos. Neste caminho de envolver, convergir e agir, a educação fomenta mais compreensão, autonomia e combate à tentativa constante de sedução pelo tecnológico e pela hegemonia de forças dominantes, sejam elas quais forem.

A segunda pergunta: “Uma metodologia baseada no conceito de STEAM, sob o viés do aprendizado prático (MAKER), solidário, crítico e colaborativo para a vida, mercado e comunidade (SOCIAL), mostra-se de fato relevante para a educação?” – foi respondida no transcorrer do processo. Desde a concepção da argila como recurso, busquei um material que fosse sustentável, abundante, acessível, de preço baixo e oriundo da natureza. A partir do uso do torno, apresentou-se um produto que pudesse materializar o que os estudantes veem na escola, sendo útil e transformador.

Percebi que o recurso argila e o produto torno não causaram estranhamento aos professores, aos estudantes nem aos artistas, embora tenham causado encantamento (especialmente o Torno Educativo Teles®), pois não eram materiais utilizados ou explorados na prática pela maioria desses, que dialogaram na pesquisa através de conversas ou questionários ou oficinas ou exposições, mostrando ser possível ocupar mais espaço nas práticas experimentais e do fazer realizador da experiência para além das disciplinas, utilizando o barro e materiais simples, os quais combinados conduzem a inúmeros aprendizados e à tecnologia, indicando possibilidades para muitas outras reflexões contínuas em diferentes temas e níveis de aprofundamento.

A argila revelou-se uma matéria-prima basilar, pois pode ser vista de múltiplas maneiras e é capaz de provocar transformações no espaço e na alma. Servindo à vida e também aos mercados, pronta para atender à mais alta tecnologia e à educação, em nada devendo para o funcionamento ou descrição de elementos tidos como nobres, mais leves e menos sujos ou digitais e modernos.

A plasticidade da argila, a abrangência e a sua aplicabilidade tão versátil mostraram-se relevantes para a educação que compreendo nesta pesquisa, mais uma vez, sem nada dever para a tecnologização para a qual a educação caminha, visto que pode ser incluída em projetos que atendem públicos de todas as classes e demandas. Além disso, responde às duas perguntas: pode ser um diferencial para a educação na era tecnológica e mostrar-se relevante para a educação.

O torno igualmente evidenciou sua potencialidade educativa, o que percebi ao longo das interações com professores e estudantes, nas diversas oportunidades narradas nesta pesquisa, pois, com surpresa, encanto e prazer as pessoas viram na argila e no torno uma solução para possíveis demandas educacionais, uma possibilidade de explorar outros espaços e a convergência de saberes antes desconectados.

Desde o ceramista que deseja mostrar seu trabalho, ao aprendiz de cerâmica que inicia os primeiros passos nesta arte; ao pastor itinerante que percebe na argila e no torno instrumentos para o seu trabalho; ao estudante que vê a máquina como produto da conexão de disciplinas e experiências, e aos makers, como o próprio Teles, que em contato com usuários do TET já propôs novas melhorias no torno (prato, peças acrílicas, esferas para deslizar o prato, vedação, estojo) durante o final do processo desta pesquisa. Foi possível perceber o impacto e o desejo, narrado por muitos deles, de construir um projeto, e não de consumi-lo, em que cada um, em seu espaço e perspectiva, via uma forma de relacionamento e não de anonimato, de empoderamento e não de subserviência, de autonomia, de arte, de expressão, de aprendizagem.

Os conceitos da pesquisa foram pensados cuidadosamente e, durante o desenvolvimento desta obra, procurei um posicionamento conceitual e prático, mais do que uma discussão ideológica ou teórica, especialmente no que tange à tecnologia social, conceito para o qual existem diferentes compreensões e posicionamentos, dentro e fora do Brasil.

A pesquisa confirmou o entendimento do conceito de Social Steam Maker®, no que tange à sua oportunidade de acesso à educação, sobretudo aos que desejam, incluindo a todos, sendo uma alternativa de integrar e convergir conhecimentos, materiais, experiências e pessoas, viabilizando acesso a histórias, mundos e esferas para os quais a educação, a arte e a religião oferecem transformação e transcendência.

Pontuo, neste item, os aspectos que me chamaram especial atenção no decorrer da pesquisa. As pessoas compreendem o papel delas na resolução das próprias demandas no processo de fomentar e movimentar as comunidades às quais pertencem, de aprender sempre para melhorar esses espaços, sem esperarem pelo Estado, pelo poder público ou empresas, embora haja um número expressivo de pessoas que não demonstre vontade ou sentido de urgência.

Apenas como dado, observei em alguns dos espaços frequentados durante os mais de trinta meses de desenvolvimento da pesquisa, lugares como Fab Lab Livre SP ou outros Fab Labs, que podem ser usados por todos e, por vezes, ficam subutilizados ou são pouco frequentados, seja porque as pessoas não comparecem, seja porque desconhecem o espaço. Estive em cursos gratuitos, por exemplo, que estariam lotados, se todos os inscritos, confirmados ou convocados, tivessem comparecido, mas estavam na realidade muito aquém de sua capacidade, configurando não só um subaproveitamento do investimento de recursos públicos como também um desperdício de oportunidade.

Para o desenvolvimento desta pesquisa, a contribuição da expertise disponível no Fab Lab Livre SP teve seu papel e valiosos avanços ocorreram através da atenção do ITS BRASIL, com sua rede de contatos oriundos da cultura maker e, sobretudo, de Valdeni Teles, que abraçou o projeto, evidenciando que o indivíduo ainda é a força motriz da comunidade, da realização, da transformação. Há muito a ser feito, no entanto, a coletividade precisa de indivíduos engajados, comprometidos com a solução, com o desejo de ir além e multiplicar os talentos do grupo.

O Torno Educativo Teles® e a argila, trazidos ao trabalho para resolver uma demanda que tinha em si muitas motivações, responde às perguntas de pesquisa conceitual e ilustrativamente, e foram validadas em diferentes ocasiões, enriquecendo e aprofundando cada etapa. O sétimo torno, resultado dos processos de construção e validação dos demais, embora pouco explorado nesta pesquisa, serviu para salientar que a melhoria é constante. À medida que as demandas existam o torno pode ser feito em qualquer espaço e com diferentes preços e materiais.

A validade desta pesquisa reside também em seu processo cartográfico. No decorrer da caminhada, a pesquisa foi construída por meio de trocas e convergências, de encontros, de aprofundamentos, de uma busca intensa por autores e experiências que pudessem fundamentar o caminho, que tivessem adesão à nossa prática, ao nosso desejo, à nossa pesquisa, à nossa esperança.

Alguns assuntos foram vistos pela primeira vez, outros revistos incansavelmente. A tecnologia, inquietação pessoal e o tema trazido da vivência do mestrado constituíram-se como temática constante, exaustiva, de atualização quase diária. A trajetória da tese, ao estilo open source, uma vez que esteve parcialmente publicada na internet, aberta a comentários e revisões, possibilitou conhecimento de valor incomensurável aprendido entre os makers que colaboraram com esta pesquisa, e em especial, Valdeni Teles; além dos educadores e ceramistas que contribuíram com conhecimento compartilhado em suas múltiplas formas e plataformas em diversas áreas.

E em meio a este cenário, senti-me inábil, completamente ignorante e apaixonada diante do barro, do fogo, da água, do tempo, ou seja, diante da natureza que encerra em si muitos segredos da cerâmica. Sem dúvida, foi com a argila e com a cerâmica que o aprendizado me proporcionou maior transformação dentro deste tempo de intensa educação. A argila firmou-se como matéria-prima e tecnologia pronta e natural, presente do Criador a que se referiu Comenius e adequada para a educação. Perfeita, abundante, barata, natural, acessível, sustentável, renovável, convergente e reciclável, como se busca na tecnologia social, experimentada inúmeras vezes, em sua potencialidade Steam maker e ao trazer em sua constituição transformadora e transcendente, a alusão ao Oleiro, ao Criador e à Bíblia, ilustração cabal para mim e para milhões de pessoas influenciadas por Sua mensagem.

Algumas críticas permearam o percurso desta pesquisa, dentre as quais se citam a desconexão da educação com mundos e espaços para o qual ela é tão relevante, pois ainda que esteja em constante reflexão e sob holofotes, a educação está longe de alguns corações e mentes, desconectada do mercado e, muitas vezes, encapsulada em artigos e textos de pesquisadores que não se falam nem compartilham, que vivem distantes um do outro em seus parágrafos.

Outra crítica, evidenciada pelo processo, foi o pouco conhecimento sobre o sentido e a urgência da tecnologia, tanto entre os docentes quanto entre os discentes, evidenciados pela pesquisa como consumidores, muitas vezes desinteressados da mecânica autoral da tecnologia, satisfeitos com a posição de passividade, sem compreender a necessária relevância de ser produtor ou, ao menos, conhecedor de seu potencial.

O professorado mostrou-se pouco familiarizado com a tecnologia e seus impactos, além de serem usuários com pouca intimidade com a máquina ou com uma noção mais clara do que a tecnologia pode trazer para educação e para a sociedade. Este aspecto pode ser observado na prática escolar que mudou drasticamente em vista da covid-19, proporcionando enorme estresse ao professor usuário e trazendo incontáveis reflexões quando este se viu vulnerável e exaurido na rede.

A educação mediada por telas pode revelar-se perigosa, anônima e descomprometida, pois, muitas vezes, não requer o mesmo engajamento do olho no olho, abre espaço para o vácuo da pseudo relação e, neste estado de coisas, esse tipo de relacionamento ganha ar de normalidade. Os usuários dessas telas acostumam-se a serem expectadores, muitas vezes, aprisionados e/ou viciados na tela. Culpados pelo tempo gasto em frente às telas, veem-se atropelados pelas ordens que demandam dela por meio de uma quantidade incalculável de mensagens e inputs que, em seu mundo, isolados, recebem, absorvem e seguem, mas, muitas vezes, desistem ou não veem o tempo transcorrer.

A educação com ou sem tela não é a questão principal da tecnologia, mas o papel, o posicionamento de cada interlocutor exercido em frente e atrás da tela é o que concerne à educação, seus impactos e implicações. Portanto, pensar tecnologia e educação é imperativo, não uma opção. Não simplesmente a questão digital ou da conexão, mas a antiga discussão, do domínio e da dominação, do protagonismo ou alienação, da ignorância ou do conhecimento, já mencionados por autores, educadores, futuristas, empresários e interlocutores da modernidade, cada um com sua contribuição, medida e interesse.

Outra questão válida levantada nesta pesquisa, que serve para reflexões contínuas, refere-se à biomimética, ciência na qual a inovação tem a natureza por modelo. Relevante para Comenius e igualmente para os fabricantes de novos produtos e inventores, uma vez que na natureza encontra-se a harmonia conceitual e processual. Na educação, poderíamos explorar mais a cadeia processual do conhecimento, o que identificaria para o estudante as origens da matéria e o caminho de possibilidades para transformá-la em produto ou solução, seja lucrativa ou não. Isto certamente auxiliaria no aprofundamento do saber, do consumo dos bens, serviços e soluções adquiridas pelos estudantes, prontas, industrializadas ou pensadas por terceiros.

Na conclusão da tese, como um inesperado presente, tive a desafiadora oportunidade de participar de um congresso internacional online com pesquisadores e também de uma live de Instagram com ceramistas, em que pude verificar com duas audiências importantes para esta obra, que a educação ultrapassa fronteiras, se houver vontade de aprender e compartilhar usando-se a conexão digital e global. Nestas duas ocasiões, voluntariamente, pessoas de diversas partes do mundo e do Brasil, mostraram suas pesquisas, fizeram perguntas, trocaram conhecimentos e, sem custos de deslocamento, hotelaria etc., aprenderam e ensinaram, criando-se, assim, um espaço de convergência para pessoas, professores e estudantes, estudiosos e pensadores.

Encerram-se meses e recursos investidos nesta pesquisa com uma perspectiva imensamente maior do que aquela que a motivou. Na beleza e na complexidade do barro, o encontro com a matéria-prima que, naturalmente, convergia mundos em princípio desconectados. Matéria-prima pronta para uso, que beneficiada com outras matérias, abriu caminhos para inúmeras poéticas, relações, instâncias, fenômenos e ações. A argila trouxe para mim uma vivência até então inexplorada, a saber: a arte cerâmica. Sem dúvida, foi um encontro de transformação que, melhor do que narrado ou descrito, foi moldado.

A argila agregou, com seu equilíbrio próprio da natureza, a materialidade e a subjetividade do transcendente, em que a ilustração do mundo espiritual convergiu transformadora e sensivelmente com a tecnologia, com a educação e com a dimensão do humano, da ideia, da fé e dos sentimentos. De maneira muito simples, a argila reciclou conceitos de educação e, assim como a água, ela própria se refaz, como a Água da Vida, a Palavra refaz o homem em face do Criador; pois o que é o barro sem a jazida e o que é a jazida sem que antes tivesse sido formada?

As perspectivas de Social Steam Maker® encontraram inspiração nas relações do Criador e da criatura através da natureza e seus fenômenos. Quando a argila, ar, água e fogo, elementos não humanos entram em consonância com o homem e suas invenções, indo do barro à vida, ilustram o humano e o transcendente, o simples e o complexo. Vão das partes ao todo compreendendo e trazendo a percepção de que a tecnologia está de fato no barro, na matéria-prima e não no produto que se faz a partir dele. Da tecnologia ao barro, do mundo digital ao natural... Nesta obra foi possível experimentar educação, arte e história da cultura e ainda conhecer a poética, a transformação e a generosidade da arte cerâmica como presentes desta pesquisa.

Concluo oferecendo uma visão geral e ilustrativa da metodologia cartográfica que, em seu cerne e natureza, trouxe à pesquisa, ação no processo, pois foi na interligação de temas e motivações, que muitos caminhos se abriram no percurso, dando direcionamento a cada rota e caminho, garantindo que a pesquisa não começasse com uma resposta certa ou pronta, mas se servisse da pesquisa, do desenvolvimento, dos diálogos, do recurso, do produto, dos cenários, das reflexões e inquietações e da arte para construir um conceito em educação e permitir que tantos e novos caminhos fossem e ainda sejam percorridos nesta pesquisa. Essa experiência é viva e pertinente, especialmente com a dimensão de que segue o seu curso pensando a transcendência, a arte, o mercado, a educação, a religião, o meio ambiente e a natureza, as relações, o protagonismo, o futuro, os escopos e as habilidades e competências para enfrentar novos caminhos e desafios que são potencialmente tão surpreendentes e inexplorados quanto os já vividos até aqui, antes e depois da covid-19, em meio a um mundo tecnodigital de velocidade e novidade estarrecedoras e encantadoras e sempre diante de um ser humano criado cheio de possibilidades. Este livro termina “sem terminar”, pois desejo que resida em cada um de nós, eu, o Teles, o Yon e você que abraçou e abraça esta ideia apoiando, testando cada torno, vivendo e melhorando o conceito de Social Steam Maker e o Torno Educativo Teles, a alegria das muitas possibilidades futuras, do movimento contínuo, dos novos encontros, melhorias, ideias e novas histórias construídas coletivamente (sem excluir de cada um o mérito da contribuição individual), do envolvimento e, sobretudo, da vontade de ver arte, educação e felicidade em nosso país!

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APÊNDICE A - TRABALHOS EM ARGILA DESENVOLVIDOS PELA PESQUISADORA

Fonte: Acervo da autora.

ANEXO A - PARTE DO PERCURSO ATÉ AQUI...

Curso BNCC do Instituto Singularidades

Certificação STEAM no Steamedu.com

Publicação do meu livro O Lado Desanimado do Desenho Animado

2019

2019

2018

Ateliê de Cerâmica – Curso Contínuo

-

Aprenda a Programar em um FDS

2018

Eletrônica: Experimentos com circuitos e Microcontroladores

2018

Scanner 3D: Digitalização de Pessoas com Sense 3D

2018

Curso de Programação: Jogos e Lógica computacional com Scratch

2018

Corte a Laser: Luminárias com Software Inkscape

2018

Vivência Educativa para Pensar e Fazer: Equipes, interdisciplinas e Multitemas para além da Escola, na Escola - Apresentação de Trabalho

2018

Aprender Conectivamente: Tecnologia e Educação no Ensino de Inglês 2018 - Apresentação de Trabalho

2018

Autopercepção, usos e convivência com a tecnologia: perfil de moradores de São Paulo que usam a internet hoje - Apresentação de Trabalho

2017

Curso Anual de Aconselhamento Bíblico

2014

Palestrante de O Lado Desanimado do Desenho Animado

2009

Palestrante na Mostra de Pós-Graduação – Mackenzie

2009

Curso de Direito Tributário e Contabilidade

2007

Sebrae – Análise e Planejamento Financeiro

2005

Treinamento de Educação Corporativa e E-learning – IBAP

2001

Voluntária em diversos trabalhos da comunidade cristã IPVM/IPBI

desde 1990

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